Проблема обратной связи

Еще в меньшей мере современные системы искусственного интеллекта способны активно воздействовать на внешнюю среду, без чего не может; осуществляться самообучение и вообще совершенствование "интеллектуальной" деятельности.

Таким образом, хотя определенные шаги к воплощению гносеологических характеристик мышления в современных системах искусственного интеллекта сделаны, в целом эти системы еще далеко не владеют комплексом гносеологических орудий, которыми располагает человек и которые необходимы для выполнения совокупности функций абстрактного мышления. Чем больше характеристики систем искусственного интеллекта будут приближены к гносеологическим характеристикам мышления человека, тем ближе будет их "интеллект" к интеллекту человека, точнее, тем выше будет их способность к комбинированию знаковых конструкций, воспринимаемых и интерпретируемых человеком в качестве решения задач и вообще воплощения мыслей.

В связи с этим возникает сложный вопрос. При анализе познавательного процесса гносеология абстрагируется от психофизиологических механизмов, посредством которых реализуется этот процесс. Но из этого не следует, что для построения систем искусственного интеллекта эти механизмы не имеют значения. Вообще говоря, не исключено, что механизмы, необходимые для воплощения неотъемлемых характеристик интеллектуальной системы, не могут быть реализованы в цифровых машинах или даже в любой технической системе, включающей в себя только компоненты неорганической природы. Иначе говоря, в принципе не исключено, что хотя мы можем познать все гносеологические закономерности, обеспечивающие выполнение человеком его познавательной функции, но их совокупность реализуема лишь в системе, тождественной человеку.

Такой взгляд обосновывается X. Дрейфусом. "Телесная организация человека, — пишет он, — позволяет ему выполнять функции, для которых нет машинных программ — таковые не только еще не созданы, но даже не существуют в проекте. Эти функции включаются в общую способность человека к приобретению телесных умений и навыков. Благодаря этой фундаментальной способности, наделенный телом субъект может существовать в окружающем его мире, не пытаясь решить невыполнимую задачу формализации всего и вся".

Как отмечает Б. В. Бирюков, подчеркивание значения "телесной организации" для понимания особенностей психических процессов, в частности, возможности восприятия, заслуживает внимания. Качественные различия в способности конкретных систем отражать мир тесно связаны с их структурой, которая хотя и обладает относительной самостоятельностью, но не может преодолеть некоторых рамок, заданных субстратом. В процессе биологической эволюции совершенствование свойства отражения происходило на основе усложнения нервной системы, т. е. субстрата отражения. Не исключается также, что различие субстратов ЭВМ и человека может обусловить фундаментальные различия в их способности к отражению, что ряд функций человеческого интеллекта в принципе недоступен таким машинам.

Заключение

Как мы видим из вышесказанного, человечество стоит очень далеко от возможности занять место Творца. А это с учетом того, что в этой работе не были раскрыты проблемы семиотических систем и формально-логических структур, а так же многие другие не менее важные проблемы из серии морально-этических и проблем взаимодействия сверх ИИ и человечества. Итак, подведем итог (опираясь на материал данной работы), почему искусственный интеллект не может быть создан сегодня:

Во-первых, если использовать терминологию И.П. Павлова, то искусственный интеллект представляет собою некую физическую реализацию, в основном, первой сигнальной системы, которая есть условно-рефлекторная деятельность: врожденные рефлексы (собственные данные и возможности), восприятие и обработка раздражений (данных), в том числе в целях решения тех или иных задач, накопление информации о себе и мире, адаптация, приобретенные формы (т.е. те же аспекты, что и принимаемые как характеристики искусственного интеллекта).

Во-вторых, не учитывается ассоциативное мышление человека, которое определено не только функционированием мозга (как рефлективное мышление) и ощущениями, но и внешней объективностью, которая идентифицируется в человеческом сознании – в элементе, отсутствующем в понимании, определении и создании искусственного интеллекта.

В-третьих, и это главное, искусственный интеллект не будет создан, пока не будут «разделены» и корректно определены человеческое сознание и человеческое мышление.

Список используемой литературы:

1. Соколова Ю.В. Когнитивная психология и проблемы искусственного интеллекта. Курсовая работа. – Режим доступа:

http://www.readywork.ru/psihologiya/kognektivnaya-psihologiya-i-problemyi-iskusstvennogo-intelekta-21130#ta3

2. Баженов Л. Б., Гутчин И. Б., Интеллект и машина, М.: Знание, 1973.

3. Тьюринг А. Может ли машина мыслить? М., 1960.

4. Шалютин С. Искусственный интеллект. М., 1993.

5. Научные и философские проблемы искусственного интеллекта. Режим доступа:

http://sotref.com/utchoba-samoobrazowanije/797-iskusstvennyy-intellekt-problemy-sozdaniya.html