Закон Аналогий

Закон Аналогий (Methodus Analogae Hermetis) – важнейший из семи принципов герметической Мудрости. Он может рассматриваться в трех символических контекстах: в применении к Вселенной, в применении к Человеку и в применении к самой взаимосвязи между Человеком и Вселенной. Мы называем это тремя символическими контекстами Закона Аналогий: Макрокосмическим, Микрокосмическим и контекстом связи между Макро и Микрокосмосом.

В первом контексте рассматривается учение о том, что зримый физический мир подобен (обратите внимание: подобен не значит тождествен) миру Духовному. Такое подобие или схожесть объясняется крайне просто: творение несет образ и отпечаток Воли Творящего. Эта интерпретация Закона Аналогий как нельзя лучше отражена в Каббалистическом Учении – еврейской мистической традиции.

Каббала предоставляет два символических ключа к пониманию Закона Аналогий:

· древнееврейское слово «эдем» (אדמה), которое одновременно означает «рай» и «земля» (вместе с тем каббалистический гнозис, определяя четкую иерархию соотношения тонких (гиперфизических) миров, утверждает, что Рай и Земля – отнюдь не одно и то же);

· иероглиф-слово «Алеф» (א).

Видно, что иероглиф составлен из трех, предельно схожих в начертании частей: верхней, срединной и нижней. Каждая из этих частей представляет самостоятельный Йод (י). Йод – самая маленькая буква древнееврейского алфавита – представляет вращающуюся точку – символическую первооснову вещей. Таким образом, на языке символов, Йод обозначает Дух и Царство Божие, или тот Эдем, что находится «на Небе». Иероглиф Алеф составлен из трех отдельных символов – из трех Йод, связанных вместе. Это означает: Дух в «самом себе» («Дух в Духе»); Дух на Астральном Плане и, наконец, Дух, пронизывающий физический мир. Это также зачит, что все есть Дух и, по-сути, не существует ничего кроме Духа. Так иероглиф Алеф является совершенным символическим изображением Закона Триединства и принципа Ментализма.

Можно сказать, что идея Божественного Триединства логически вытекает из принципа Ментализма: все сотворено Духом, все явилось и произошло от Него, а значит – Дух во всем, он объединяет и обожествляет Мир. Поэтому Мистик рассматривает Мир как проявленное и развивающееся Божество.

Сказанное передается схемой, где латинское MENS значит «мысль», «Дух», ANIMA – «душа», а CORPPUS – «тело».

На схеме видно, как Астральный План (обозначенный латинским ANIMA) равномерно проникает в сферы Ментального и Физического Планов. Таким образом подчеркивается, что в своих высших, наиболее тонких и приближенных к Ментальному Плану сферах – Астральный План переходит в Дух. И наоборот – проникая в План Физический, астральная вибрация становится все медленнее, различимее – энергия приобретает форму и превращается в материю. Об этом также свидетельствует Гермес в «Изумрудной Скрижали»: «Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит собой всякую грубую вещь и проникнет собой тонкую» [93].

Эту особенность Астрального Плана можно уподобить качеству и свойствам воды – всепроникающего универсального растворителя – вода тоньше и пластичнее земли, но «грубее» воздуха и света. Поэтому в мистических традициях вода – символ Астрального Плана. Еще раз вспомним Книгу Начал: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».

Микрокосмический контекст Закона Аналогий демонстрирует, что Закон Триединства совершенно явлен и в Человеке. Верно сказать, что в Человеке принципу тройственности подчинено все, и эта закономерность прослеживается даже чисто анатомически:

· корпус тела, состоящий из головы, груди и живота;

· рука – плечо, локоть, кисть;

· нога – бедро, голень стопа;

· кисть руки – пальцы, срединная часть ладони, основание ладони;

· пальцы – первая фаланга (верхняя), вторая фаланга, третья фаланга;

· линии руки – три ведущих линии: линия сердца, линия ума, линия жизни;

· лицо Человека (Cranium Viscerale, лицевой череп) – лоб, надбровные дуги и глаза; нос, скулы и уши; рот, подбородок и челюсть.

Если взглянуть на эти аналогии внимательнее, то окрываются удивительные вещи. Например, задача головы и заключенного в ней головного мозга – работать с информацией, проще говоря, думать. Задача сердца и легких – работать с энергией, ибо воздух и кровь – носители энергии и жизненной силы организма. Наконец, задача органов пищеварения – прозводить совместный синтез материи и, наоборот, превращать материю в энергию.

Посмотрим, также на функции органов лица: глаза принимают тончайшую вибрацию – свет. Нос и уши работают с чуть более медленными вибрациями – воздухом и звуком; наконец, рот, принимая пищу, связывается с самыми плотными, «физическими» вибрациями. Также (и это особенно интересно) через рот слово, которое до этого было мыслью и желанием, материализуется – становится материей, физически ощутимой вибрацией. Также: глаза связаны непосредственно с мозгом, так как зрительная информация, если можно так выразиться, наиболее ментальна – она более всего требует участия сознательного мышления. Нос состоит в прямом контакте с легкими, а следовательно, и с сердцем; рот – с органами пищеварения; уши – трехплановый орган, так как в зависимости от ситуации, звуковые вибрации могут иметь возвышенно-духовное, чувственно-эмоциональное или инстинктивное наполнение. Поэтому во Френологии уши считаются органом, свидетельствующим о качестве взаимосвязи между Ментальным, Астральным и Физическим Планами.

Третий контекст Закона Аналогий – контекст связи между Микро- и Макрокосмосом – на примере целого ряда метафизических законов изучает и развивает древнейшую мистическую аксиому: Человек есть образ и подобие Бога. Здесь открывается глубокое и всеобъемлющее учение, исследующее как именно «то, что внизу» (Человек) связано и подобно «тому, что вверху» (Бог). Этой Истине, осознание которой делает путь к просветлению реальностью, будет целиком посвящена следующая глава.

Подведем итог: второй символический контекст слова «Бог» приводит нас к пониманию того, что все Бытие – вся Вселенная в ее тройственном проявлении – является Богом. В первую очередь, Бог есть Дух, Дух же – суть животворящая первооснова вещей, всепроникающая и всеприсутствующая. Отсюда и делается теологический вывод, что Бог всеприсутствующ и всевидящ. Вспомним: «У Всевышнего нет ни рта, ни языка, ни рук, ни ног, но повсюду лице Его». Означает ли это, что решительно все происходящее в Мире, все, что мы делаем и все, что можем наблюдать, – является Богом или происходит по Воле Бога?

Ни в коем случае.

Неспособность ответить самим себе на этот вопрос приводила многих и многих людей к депрессии и отчаянию: если Бог всесилен и все является Богом, значит и творящееся зло – Его неотъемлемый атрибут?

Ответ на этот древний вопрос сокрыт в самом Имени Бога: «ЙАХВЕ» – СУЩИЙ или «ЭХЙАХ ЙАХВЕ» – «Я ЕСТЬ СУЩИЙ».

Как уже говорилось и доказывалось, Хаос и зло, сами по себе, есть небытие, несуществование и, следовательно, они иллюзорны. Бог действительно ВСЕ-присутсвующ, но ВСЕМ может быть лишь то, что не есть иллюзия или небытие.

О, если бы Человек знал, как часто его... НЕТ.

Поэтому «нет Зла, кроме того, что совершается в Душе Человека»[94].

Поэтому – на еще более глубоком уровне – зла нет вообще.

Поэтому Люцифер – гордый ангел, согласно мифу поднявший мятеж и свергнутый Создателем с небес, – есть сам Человек.