О звездах, крестах и мечах в символике рыцарских орденов

В статье "Серьезно о несерьезном или несерьезно о серьезном" А.Иванов утверждает, что в геральдике эпохи крестовых походов бытовали только два вида звезд. Это "Звезда Давида" и "Вифлеемская". По мнению автора, обе звезды шестилучевые.
Во-первых, отметим, что в это время появляются и другие виды звезд. Так, появление восьмиконечной звезды подтверждается печатью Германа фон Бальке (первый магистр Пруссии 1230-39 гг; третий магистр Ливонии 1237-39 гг) (Potkowski 1994, 20). Судя по композиции, эта звезда и есть Вифлеемская.
В польской геральдике встречаются также четырех- ("звездный крест") и пятиконечная звезда (пентограмма) (Dudzinski 1997, 81-82). Кроме того, фиксируется семиконечная звезда с печати торуньского командора XV в. (Potkowski 1994, 48).
Если к звездам относить еще и геральдические изображения солнца, то надо признать существование звезд с бульшим, чем восемь, количеством лучей. Как пример приведем герб Подолья. С ним шли в бой три хоругви под Грюнвальдом (1410 г).
Также А.Иванов оспаривает существование "звезды Соломона", считая ее вымыслом П.Васина. Видимо, это утверждение ошибочно. "Звезда Соломона" - это восьмиконечная звезда, переплетенная, как пентаграмма (Dudzinski, 1997, 82, 83,
153). Более того, считается, что "звезда Соломона" легла в основу мальтийского креста рыцарей иоанитов (Dudzinski, 1997, 105, 244).
Итак, очевидно, что А.Иванов упустил из виду как само существование звезды Соломона, так и ее связь с крестом иоанитов, а значит и с символикой крестоносной эпохи вообще. Кроме того, автор не заметил ее связи с орденом тамплиеров, который, как известно, имел первую "штаб-квартиру" на месте храма Соломона (Potkowski, 1995, 60). Таким образом,
реконструкция восьмиконечной звезды Соломона вопреки мнению А.Иванова не является ошибкой П.Васина.
Теперь перейдем к спору о символике ордена Меченосцев. А.Иванов пишет: "О рыцаре ордена Меченосцев можно сказать, что щит с изображенной в верхней части звездой - это символика совершенно другой организации, а именно ордена Братьев Добжинь-ских" (Иванов, 1995, 15). Это утверждение полностью подтверждает польская иконография, представляя герб Добжиньцев подобным образом (Pizunski, 1999, 44; Potkowski, 1995, 517).
Хроника Петра из Дуйсбурга(1326 г), а также реляция Германа фон Зальце (или, по предположениям некоторых исследователей, Генриха фон Гогенлоэ за 1246 г.) говорят, что Добжиньские братья, как и ливонские рыцари носили белые плащи. Добжиньцы, правда, носили на плаще красную звезду без еча. Эдвард Потковский считает, что плащи Меченосцев были черного цвета, и что это отличало их от тевтонцев после объединения двух орденов (Potkowski, 1994, 18-19). С этим мнением согласен и другой
автор, хотя и считает, что белые плащи могли иметь место (Pizunski, 101, 102). Герб Меченосцев на реконструкции П.Васина основан на изображении на печати магистра Ливонии (Potkowski, 1994, 21).