Наслідки самонастройки.

Займаючись регулярно йогою, людина робить з собою те, чого не роблять інші. Природно, з часом у неї з'являються якості, яких у інших немає. Одну з них я називаю силою спокою.

Світ - це величезний конгломерат взаємообумовлених взаємодій. У соціумі всі вони, так чи інакше, ініційовані людьми. Кожен процес має власну конфігурацію протікання, відповідну його природі. Однак, людина завжди бажає прискорити все і поліпшити, інтенсифікуючи динаміку того, що відбувається вкладенням особистої енергії і ресурсів. В результаті природність руйнується, в мережі подій виникають перекоси, напруги і збої.

Йога вчить грамотно створювати умови для автономної трансформації тіла, розуму і свідомості - без втручання Его.Наслідки такої настройки поступово проникають ів дії повсякденності, з них йде надмірність, зникає зайве. Поведінка індивіда виходить на аттрактор, траєкторію, яка не викликає опору середовища, а, навпаки, ідеально вбудована в її тканину. Суть екзистенційного просвітлення полягає в тому, що суб'єкт гармонізується спочатку зі своєю природою, а потім і з навколишнім світом.

Після цього проявляється незвичайна тенденція: світ починає сприяти індивіду до такої міри, що навіть малоімовірні корисні події стають регулярними.

І першою в їх ряду буде інтуїція. У звичайному перегрітому (захмареному) стані сигнали від системного розуму просто не досягають свідомості, вона про нездатна сприйняти їх, будучи хворобливо напруженою. Після закінчення скидання, коли психосоматика регулярно звільняється (якщо в цьому виникає потреба) вже від поточного витіснення, системний розум починає постачати суб'єкту актуальну інформацію, яка з якихось причин оминула свідомість. Під час практики спливають слушні думки, відповіді на важливі, але не поставлені запитання, різні колізії постають під новими кутами зору.

Нагальність дій життя або відмова від них визначається тепер не логікою, як раніше, але виключно внутрішніми імпульсами «так» або «ні». При цьому особиста статистика підтверджує високу їх безпомилковість. Приходячи додому, я вставляю плоский ключ в замкову щілину тільки потрібною стороною догори ніколи не думаючи, як це зробити правильно, і не помиляюся. А якщо таке станеться, що трапляється вкрай рідко, то це привід для аналізу свого стану, щось в ньому розладналося.

І те, що потрібно, відбувається майже завжди. Підкреслюю: то, що дійсно необхідно, але не те, що хочеться!

Згадаймо «Понеділок...» Стругацьких: «Саваоф Баалович... міг все. І він нічого не міг. Тому що граничною умовою рівняння досконалості виявилася вимога, щоб чудо не завдавало нікому шкоди. Жодній розумній істоті. Ні на Землі, ні в іншій частині Всесвіту. А такого дива ніхто, навіть сам Саваоф Баалович, уявити не міг. І він назавжди залишив магію...».

У нашому випадку, слава Богу, все не так круто, мова не йде про чудеса подібного масштабу, але, тим не менше, відповідальність за свою поведінку у того, хто отримав силу спокою, зростає багаторазово.

Правда, дон Хуан Матус дивився на це простіше:

«Я не можу відповідати за те, що станеться з людьми, яким доведеться зустріти мене в цьому житті».

Якщо він існував реально, то не помилився, що підтвердила сумна доля Кастанеди.

Насправді сила може бути корисною тільки для інших, але не для себе! І лише в тому випадку, коли це дійсно потрібно, що буває іноді важко зрозуміти.

Але у всього в цьому світі є ціна, і хоча соціальний статус володаря постійно зростаж, число контактів особистісних неухильно зменшується, зводячись в результаті до спілкування чисто терапевтичного. Людям потрібна тільки твоя сила, але не ти сам. Чим більше сила - тим міцніша самотність.

Як у Розенбаума: «Заходь, старий, я знову один, як завжди, з усіма - і ні з ким, і хоч серце начебто в грудях, шкіру рве мені вена на скроні...».

Колективна істерія зближує і сполучає людей, а внутрішній спокій розділяє, оскільки носіїв його мало і вони натовпу не потребують. І тут вкрай важлива власна сім'я, благополуччя якої треба зберігати з особливою ретельністю.

Сила амбвівалентна і супутній просвітленому індивіду спокій навіть при короткочасній його втраті здатен викликати найсильнішу емоційну дестабілізацію близького оточення. Тому треба вчитися керувати не тільки силою, але і її витратами, що дуже не просто.

Ось приклад дії сили.

У місті Н. назрівала війна між бізнесом і місцевим криміналом. Щоб їй запобігти, чиновник, що давно і якісно практикує йогу, про що, звичайно, ніхто і не здогадувався, зібрав за одним столом місцевих підприємців і авторитетів. Після чаювання присутні підписали "мирну декларацію» і роз'їхалися. На другий день у чиновника не замовкає телефон, суть питань була одноманітною: - Що ти вчора з нами зробив, і як ми це підписали!?

Приклад другий. Людина працює у великій компанії (її об'єкти розкидані по Сибіру і на Далекому Сході) співробітником середньої ланки. Йогою займається більше десяти років. Одного разу один з генеральних директорів, людина спостережлива і розумна, придивився уважно до атмосфери, роботи і ККД підрозділу, в якому працював даний індивід. В результаті його звідти вилучили, підвищили на кілька рангів, надали особливий статус і почаливідряджати туди, де щось не клеїлося в будівництві, наладці або запуску обладнання. Причому - увага! - не для тому, щоб він розбирався в тому, що відбувається і вносив професійно корисні корективи, а тому що при ньому всі проблеми вирішуються самі собою! Йому взагалі нічого не треба робити, просто бути присутнім! Як у Анненського: «... Не тому, що від неї світло, а тому що з нею не треба світла».

Приклад третій. Подружжя, з яким я працював здесь близько двох років, поїхало на ПМЖ до Канади, де продовжило заняття йогою.

Ось фрагмент звіту, надісланого колись главою сім'ї.

«... З практикою нічого особливого не відбувалося. Все йшло рівно. Були труднощі з регулярністю. Діти малі не дають дві години займатися, а в іншому все нормально. Тут я вперше надійно відчув цю саму силу. Виявлялося це в тому, що у мене перестали складатися відносини з усякого роду шахраями. Ось наче познайомишся з людиною. Ну, заздалегідь ж не ясно, що в неї на думці. Ось починає він тобі щось пропонувати. І тут у нього виникають проблеми! То машина не заводиться, то контрагент не приходить. Загалом, якісь випадковості весь час. Місяці через три я засвоїв, що це значить, і з тих пір в таких випадках не наполягаю. Трохи пізжніше зрозумів, що можу умовити людину зробити те, чого вона не хоче, але при цьому обов'язково проявляться незаплановані наслідки. Можна продавити ситуацію в свою користь, але потім обов'язково доведеться мати справу з якоюсь гидотою. Це сильно нагадує певного ангела-хранителя. Ясно тепер, що приховано за виразом «бог береже».

Ось ще випадок з минулого. Одного разу я проводив типовий семінар в підмосковній Черноголовці. Увечері в день приїзду в номер мій примчали двоє з уже прибулих і добре знайомих семінаристів: - Сергійович, тут прибула дама дивна, мовчить, як партизан і з вигляду божевільна. Що робити? - Як що? Давайте її сюди!

Вже потім Людмила ця розповіла мені, що майже до повноліття мати щодня по-звірячому била її. Дівчина дуже рано втекла з дому, вийшла заміж і в темпі народила трьох дітей. А місяць тому повісився її чоловік, доля якого була не менше жорстокою, хоча і по-своєму. Такі індивіди часто знаходять один одного. Сидить вона переді мною, голена наголо, очі чорні і божевільні, трясеться, як на вібростенді. Явно людина на межі зриву і не ясно, у що це може вилитися. Є правило: якщо система перебуває у нестійкій рівновазі, робити різких рухів не можна. Я вигнав усіх, посадив дівчину навпроти, велів їй покласти руки на стіл долонями вгору і закрити очі, накрив її долоні своїми, і розслабився.

Через кілька хвилин мене почало трусити, як осиковий лист, так що стукали зуби, а дівчина впустила голову на стіл, і заснула. Її віднесли в номер і поклали на ліжко, де вона проспала майже дві доби.

А коли прийшла до тями, то була вже в стані більш-менш адекватному. Мені після сеансу такої терапії довелося прийняти теплий душ, і зробити цикл перевернутих поз. Ось, власне, і все. При високій психоемоційній стійкості такі штуки зрідка робити можна, але, в загальному - нікому не раджу.

Згодом Людмила довго намагалася освоїти йогу, але, на мій погляд, без особливого успіху, оскільки вже на життєвому старті психіка її була пошкоджена необоротно.

Завершуючи етюд про силу, можу додати наступне:

- Її виникнення і наявність є наслідком багаторічної практики йоги мовчання розуму;

- Ніяким бажанням або іншим шляхом дістати її не можна;

- У кожного є межа сили;

- У міру наближення до нього вичерпується бажання, а також зникає необхідність її застосування;

- Коли цей межа досягнута, сила перестає мати значення, оскільки з її володарем відбувається лише те, що необхідно йому насправді;

- Спроби меркантильного застосування призводять володаря сили до дострокового самознищення;

- Затребуваність володарів сили накладає на них додаткові зобов'язання, яким доводиться відповідати;

- Все перераховане - ІМХО.

Тепер деякі міркування про межі йогічної садхани. Як сказав Блок: - Вінець праць вище всіх нагород.

Серед незліченної кількості спекуляцій щодо йоги особливо збуджує дилетантів тема самадхі, сповна утилізована за останнє сторіччя корифеями езотерики. Про цю релігію не мислячої більшості розмова взагалі окрема, не для рамок даної статті. Хоча вже ясно, що тексти Блаватської, Реріхів, Хаббарда, Кастанеди, Грабового і інших «титанів думки"є специфічними обєктами які прагнуть до розвитку і самозбереження. Об'єктами активними, здатними автономно вести себе. Вони паразитують на інформаційному середовищі соціуму, конкуруючи між собою за носіїв. Об'єднання людей, утилізовані цими інформаційними квазіорганізмами, виконують функції їх нервової тканини. По ряду параметрів утворення ці поводяться як живі системи, що модифікують людську поведінку, тому ступінь їх епідемічної ментальної небезпеки належить ще з'ясувати, все це далеко не так безневинно, як здається.

Повертаючись до самадхі, згадаємо молитву Ісусову і її підсумок - обоження, з'єднання людини з Богом, прилучення її до життя божественного через дію благодаті.

«Безперестанна молитва... не піддається поясненню розумом і словом. Від неї подвижник приходить в духовну вбогість: привчаючись невпинно просити Божої допомоги, він поступово втрачає надію на себе... і починає відчувати присутність Бога. Це відчуття мало-помалу може зрости і посилитися до того, що око розуму ясніше буде бачити Бога в промислі Його, ніж бачить чуттєве око речові предмети світу... Безперевна молитва... вводить в святу простоту, відучуючи розум від різноманітних помислів... завжди утримуючи його у вбогості... думок... Той хто безперестанно молиться поступово... може прийти в стан дитинства, заповіданий Євангелієм, зроби тися буїмим (божевільним - В.Б.) заради Христа, тобто втратити лжеіменний розум світу і отримати від Бога розум духовний (Ігнатій Брянчанінов. Аскетичні досліди. Т. 2. Слово про повчання або пам'ять Божу).

Але яка різниця, чому зійти з розуму - через удари сансари або нещадного прагнення до Бога? Божевілля єдине і неподільне, звихнутися Христа ради або через самадхі - відмінна перспектива!

Звернемося до ролі пропорції. Для всіх процесів і переживань існує оптимальна величина, понад неї будь-яка змінна стає шкідливою. У англійців є прислів'я «Use i t o r l ose i t» («Використовуй, бо загубиш»).

Ось опис експерименту по кістково-м'язової гіпотрофії в НДІ космічної медицини МО СРСР, який проводився на добровольцях, солдатах строкової служби.

«Лежать рядові Віктор Малишев і Ельдар Сумамбаєв. Персонал не натішиться - примх ніяких, з нерухомою життям змирилися повністю. На дев'ятому місяці експерименту кінець - всі біохімічні зміни і електрофізіологічні відхилення з'ясовані. Однак солдатам дату закінчення досліду до останнього не повідомляли, орієнтували їх на рік експерименту. За день до фінішу прийшли генерали і полковники медичної служби, потиснули руки героям і вручили ощадкнижки з обумовленою сумою грошей. Ельдар поставився до цього філософськи - кінець мукам завтра о дванадцятій дня, ось завтра і приходьте після останнього забору крові. Віктор же спати не міг, так чекав завтрашнього полудня. Всю ніч проговорили, мріючи вголос...

Рівно опівдні... сестричка вену кольнула, взяла останню пробірку крові на аналіз. Відчепили ремені, і рядовий Малишев з радісним криком під оплески схоплюється з остогидлого ліжка. І тут же крик цей переходить в жахливий зойк. Солдат падає без свідомості і лежить на підлозі блідий, з неприродно вигнутими ногами. Підхопили його офіцери медичної служби, і тут же стала ясна причина: не ортостатичний колапс, як можна було б подумати, а двосторонній перелом шийок стегна! Найбільші кістки від нерухомості стали настільки крихкими, що не витримали ваги тіла. Солдата тут же перевели в клініку травматології, почались реанімаційні заходи. Нормальний перелом стегнових кісток може людину на півроку в ліжко укласти, а ось перелом костей, де кальцію майже не залишилося...

Близько року видужував рядовий Малишев, знову довелося йому на ліжку полежати, тільки ще більший термін. І зрослося погано, вийшов хлопець з інвалідністю.

Але з Ельдаром все вийшло, як треба, і його вже сам персонал від поспішних рухів утримував. Спочатку переклали солдата на звичайне горизонтальну ліжко. Потім дозволили піджати ноги. Потім сісти. Сидіти він кілька днів не міг - втрачав свідомість. Нарешті гладка м'язова мускулатура кровоносних судин натренувалася, і хлопцеві дозволили вставати. Дві санітарки підхоплювали його під боки і тягли навколо ліжка, так він робив п'ять «полегшених» кроків. А потім його знову клали на ліжко, але вже не ліниво - давали джгут, який солдат брав в руки і пропускав під зігнуту ногу, а потім цю ногу розгинав. Виходило синхронне тренування м'язів рук і ніг. Потім до нього в палату принесли велосипед, а в дієту додали калорій. Призначили кінські дози вітамінів і кальцію в уколах. Через місяць бачив я рядового Сумамбаєва, бігає підтюпцем по парку...» (А Ломачинський «Курйози військової медицини»).

Отже, тривала нерухомість тіла веде до вельми небезпечного ослабление багатьох його функцій і систем. До речі, в наведеному експерименті свідомість випробовуваних, на відміну від сам'ями, трансформацій не зазнала.

Що ж відбувається на підступах до завершення йоги?

«Згідно Йога-сутр, самадхі є зупинка всієї психічної активності, але це... граничний випадок тлумачення терміну. Висловом «велике махасамадхі» позначається зосередження, що приводить у досконалих йогів до відкидання тіла і звільнення від нього. В тілесних останках це виражається, напевно, в інсульті. У глибокому самадхі температура тіла знижується на кілька градусів, всі функції організму ледь жевріють, можливо тривале перебування майже без повітря» (А.Парібок).

Нехай третину доби людина спить, на буття, повне люті і і шуму, залишається дві третини. Досвід показує, що одного, максимум двох годин перебування в ЧВН вистачає з надлишком для того, щоб психосоматика повністю відновила вихідні кондиції (за допомогою скидання) і не з перевантажувалась надалі.

Відомо, що освоєнню вищих стадій йоги адепт повинен, як і Ісусовій молитві, присвячувати весь свій час, окрім сну. Але до чого веде такий режим молитви - відомо.

Що вийде, якщо щодня з шістнадцяти годин неспання один годину розум (свідомість) буде працювати у звичному режимі, а на п'ятнадцятій годині виключатися? Тобто, переважання нерухомості тіла і розуму стане абсолютним? Ясно, як Божий день, що при тривалому збереженні таких умов рано чи пізно настане м'язова атрофія і безумство, що не використовуаєш, то втрачається!

Але для чого це потрібно і в чому користь? Ні від кого із затятих прихильників самадхі не вдалося мені почути чіткої відповіді. Тому прагнення до інсульту, сформованого власною волею, як це було у Свамі Шівананди, мені чуже в корені.

А ще є йога Тантри, абсолютно несумісна з гармонією і рівновагою. Текст Гхеранда і Шива самхіт, а також Хатха - йога - прадіпіка описують способи підняття так званої сили Кундаліні. Сутністю цього процесу є навмисне розбалансування системи і зсув її в позамежні режими функціонування. Автоматика життєзабезпечення починає давади збох, в ній виникають психоемоційні ефекти, які Тантра оголосила ознаками вищої трансмутації, щоправда, за збереження глузду при цьому не ручаючись.

Що до сіддх, викликаних мовчанням розуму в йозі класичній, то очевидно, вони можуть проявлятися доти, поки живе сам адепт, не пошкодивши психіку надлишком такого мовчання або спогляданням глюків автономной психічної активності.

Нема ліку легендам про самадхі великих йогів і отримані ними сіддхи. Тільки ніяк не вплинули вони на реальний світ, так само як і віра в Бога, нікого не врятувала від голодної смерті зараз, як і в минулому. І цивілізацію розвивають не ті, хто остаточно гальмує активність розуму, впадаючи в священний кретинізм, а індивіди мислячі.

Я думаю, що балаканина про позамежне є вічною спокусою для незнищенної когорти сталкерів, що бажають зупинити серце, дихання, досягти самадхі, коротше кажучи -будь-яким, навіть найдикішим чином самоствердитися. Ніколи не задаючись при цьому питанням - навіщо? Взагалі романтика екстриму, особливо щодо йоги, за останні роки бурхливо розквітла в середовищі молодих індивідів з дефіцитом інтелекту і перенадлишком здоров'я, ще не втраченого в порожніх і бездарних експериментах. І не відаючих слів «Бхагавадгіти»:

- Провини й заслуги відкинути мудрий зуміє; він прагне до йоги: бо йога - мистецтво у дії (II.50).

- Із йогою будь, до діла настане відвага, на вдачу й невдачу - бо йога це є р івновага (II.48).

Будь-якому подвижнику, будь то християнство або йога, обоження або самадхі, необхідна впевненість в тому, що він витрачає життя на щось вище, для того і створювалася поняття святості. «... Коли слідом за таїнствами ми називаємо святим багато іншого, то маємо на увазі саме особливість відрізаність світу, від повсякденного, від життєвого... того, що ми називаємо святим» (Павло Флоренський). Таким чином, цілі і православного подвижництва, і йоги в її межі розташовані поза звичайним буття і не мають до нього стосунку, отже - безплідні і нікчемні. А святість є не що інше, як витончене створюване протягом століть пихате ігнорування повсякденності при одночасному на ній паразитуванні, що відмінно показує «Гра в бісер» Германа Гессе.

Тому, відкидаючи замшілу філософію, езотерику і незліченні варіанти йогівських фальсифікацій рекомендую всім, у кого є бажання і здоровий глузд, освоювати дозоване мовчання розуму за допомогою реальної йоги, що на довгі роки забезпечить і продовжить гармонію душі і здоров'я тіла.

Бо сказано в Дхаммападі: