Таинство Миропомазания

Таинство Миропомазания совершается обычно непосредственно после таинства Крещения, составляя с ним один богослужебный чин. Совершитель таинства, священнослужитель (епископ или священник), помазует крестившегося святым миром, творя креста образ на челе и очесех, и ноздрех, и устех, и обоих ушесех, и персех, и руках, и ногах (Требник), с произнесением при знаменовании каждой части тела слов: Печать дара Духа Святаго. Совершается это таинство также над лицами, ушедшими из еретических обществ и присоединяющимися к Православной Церкви, являясь одним из способов их присоединения. Совершительные слова таинства Печать дара Духа Святаго указывают на его значение и действие. Оно является:

1. завершительным актом присоединения к Церкви, утверждением, или печатью присоединения;

2. печатью благодатных сил,даруемых в нем для укрепления и возрастания в жизни духовной.

Свт. Киприан Карфагенский пишет: «Крещеные в Церкви запечатлеваются Господней печатьюпо примеру того, как некогда крещеные самаряне приняли от апостолов Петра и Иоанна через руковозложение и молитву Духа Святого (см. Деян. 8, 14-17)... Чего у них недоставало, то совершили Петр и Иоанн... Так бывает и у нас... совершенствуются Господней печатью». И у других отцов Церкви Миропомазание называется «печатию» (Климент Александрийский, Кирилл Иерусалимский), «печатию духовною» (Амвросий Медиоланский), «печатию жизни вечной» (Лев Великий), «утверждением» (Постановления Апостольские), «совершением» или завершением (Климент Александрийский, Амвросий). Преп. Ефрем Сирин пишет: «Печатию Святого Духа запечатлены все входы в душе твоей, печатию помазания запечатлены все члены твои». Свт. Василий Великий спрашивает: «Как будет оспаривать тебя ангел себе, как исхитит у врага, если не знает печати... Или не знаешь, что погубляющий миновал домы запечатленные и убивал первенцев в домах незапечатленных? Незапечатанное сокровище удобно похищается ворами, непомеченную овцу безопасно можно отманить».

Таинство это называется также «даром Духа» (Исидор Пелусиот), «таинством Духа» (Тертуллиан, Иларий), «символом Духа» (Кирилл Иерусалимский). Свт. Киприан свидетельствует, что древние, под словами Господа о рождении водою и Духом, разумели под рождением водою Крещение в узком смысле, а под рождением Духом – Миропомазание.