Почему в наше время практически нет экзорцистов

Те из читателей, которые столкнулись с проблемой порчи в реальной жизни, хорошо знают, что в наше время (конец ХХ, начало XXI века) практически не осталось уже духоносных отцов, способных изгонять из людей нечистых духов. Конечно, я не имею в виду сокрытых от мира старцев, избранных сосудов Святого Духа, которыми не оскудеет Церковь до скончания века. Большинство известных ныне и доступных для посещения священнослужителей, которые пытаются заниматься экзорцизмом, или, как его называют, «отчиткой», на самом деле, не имеют достаточно духовных сил, чтобы заклинать и изгонять демонов. Некоторые из них находятся в состоянии духовной прелести и самообольщения, имея весьма завышенное мнение о своих, более чем скромных, возможностях.

На самом деле, для того, чтобы изгонять бесов, вовсе не нужен заимствованный у папистов чин заклинаний, включающий особый канон и специальные молитвы. Для этого необходимо иметь лишь одно качество – личную святость. Все известные нам православные святые изгоняли демонов самой краткой молитвой с призыванием имени Господа Иисуса Христа. Своими подвигами борьбы против похотей плоти и «духов злобы поднебесных» они стяжали такой потенциал нетварной энергии Святого Духа, т.е. благодати, что даже приближение к ним на версту (см. житие преп. Сергия Радонежского) обжигало демонов. Нечистые духи не могли терпеть жжения благодати, которая для них есть «огонь поядающий» (Исх. 24, 17) и, попадая в благодатное «поле» святого человека, вынуждены были покидать тела, одержимых ими людей.

Прекрасный пример того, как изгоняли демонов святые люди, не прибегая к долгим заклинаниям, а буквально, проходя мимо, мы находим в рассказе очевидца, Н. Воронова, из книги «Чудеса Божии в наши дни. Член св. Синода прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский)». Рассказ приводим в сокращении.

«5 августа 1907 г. после ранней литургии, когда о. Иоанн выходил из Андреевского собора, направляясь к пролетке сквозь толпу ожидавших благословения прихожан, все услышали громкий собачий лай, а затем нечеловеческий вопль. Этот крик и собачий лай исходили от юноши, который рвался из рук державших его четырех сильных мужчин.

Пустите, опалил меня, сжег всего, выйду! – кричал ужасный голос.

Не обращая на это никакого внимания, кронштадтский пастырь продолжал идти сквозь толпу к экипажу, благословляя окружавших людей. Все присутствующие, видя мучения и крики бесноватого, стали умолять о. Иоанна:

- Дорогой батюшка, исцели его, он сильно страдает.

Внезапно обернувшись, пастырь спросил:

- Где он?

Бесноватого подвели. Ужас и страдание отразились на лице несчастного, который продолжал кричать и биться в руках держащих его людей. Отец Иоанн трижды крестообразно дунул в лицо юноше и сказал:

Исцеляет тебя Сам господь!

При этих словах бесноватый кричать перестал.

Тебе, говорю, сатана, выходи из него. Сам Господь повелевает тебе! – продолжал пастырь.

Не пойду! – хрипло ответил голос из юноши.

Громко и повелительно о. Иоанн повторил приказание и добавил:

Как зовут тебя?

Не глядя в лицо священнику, бесноватый дико крикнул:

Зачем спрашиваешь? Сам знаешь, как звать. Ты изгнал меня в Леушинском подворье и теперь гонишь. Не гони меня, я еще год пробуду в нем… Не пойду!

Батюшка строго взглянул на него и потребовал:

Алексий, открой глаза!

В это время жутким смрадом пахнуло от бесноватого и он дико закричал:

Не пойду, не открою… Ты Николай чудотворец…

Твои слова ложны, – спокойно возразил батюшка, – открой глаза и смотри на меня.

Бесноватый притих и стал понемногу открывать глаза. Затем поднял голову и уже спокойным прояснившимся взором посмотрел на своего исцелителя. Всем стало ясно, что чудо совершилось. Со слезами глядя на отца Иоанна, все присутствующие набожно крестились.

Перекрестись, Алексий, и возблагодари Бога, сам Господь исцелил тебя!

Исцеленный припал к груди священника, поцеловал его крест и попросил:

Дорогой батюшка, избавь меня, чтобы не вернулся он ко мне вновь и благослови причаститься святых Таин Христовых.

Приведите его ко мне на квартиру, – ответил батюшка, садясь в пролетку. И обратившись к исцеленному, добавил, – я причащу тебя через полчаса, приходи»*. (* Чудеса Божии в наши дни. Член св. Синода прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). СП-б., 1910. С. 51.)

Мы видим, что святой преподобный Иоанн Кронштадский не применял никакого специального чина отчитывания. Сила благодати, которой действовал через него Господь благодаря подвижнической жизни святого, была очевидна для всех.

В настоящее же время экзорцизм, увы, стал массовым действом, иногда – выражением магического сознания. Об этом с прискорбием пишет профессор Московской духовной академии А.И. Осипов в книге «Путь разума в поисках истины»:

«Прелесть, т.е. высокое мнение о себе, невидение своего духовного убожества, "смиренное" чувство способности к получению откровений проявляет себя в самых разнообразных формах. Чаще всего – это дерзкие попытки к пророчествам, к беспрекословному духовному управлению людьми (лжестарчество), к совершению чудес и знамений и т.д. Одним из подобных деяний является и распространяющееся в последние два-три десятилетия так называемое отчитывание (экзорцизм).

Занимаются им отдельные священники, не имеющие на то, как правило, благословения епископа, без которого, как известно, иерей в принципе не имеет права совершать ни одного священнодействия. Ссылки современных заклинателей на благословение духовника являются откровенным самооправданием, поскольку без благословения епископа любое священнодействие, и тем более отчитывание (как дело исключительное, не входящее в обычный круг обязанностей священника), превращается в деяние антиканоническое и греховное, губительно действующее и на заклинателя, и на больного». (^{http://osipov.vinchi.ru/books/54.html}).

Как ни прискорбно, но, вероятно, именно из-за самоуверенности и самочиния современных экзорцистов демоны получили возможность применять очень своеобразную тактику для обольщения и уловления священников, которым они внушают мысль о том, что священнического сана, самого по себе, уже вполне достаточно для того, чтобы повелевать духами. Чтобы прельстить священника, дерзнувшего читать над страждущими заклинательные молитвы, демоны разыгрывают настоящий спектакль, притворно показывая, будто боятся этого «экзорциста». Именно с этой целью, увидев его, они начинают с неподражаемым искусством хрюкать, лаять и кукарекать из своих «подопечных».

Часто демоны кричат из женщин грубыми мужскими голосами: «Выхожу, выхожу, мне больно!» в расчете произвести эффект на публику, которая с восторгом шепчет: «Вот какой сильный батюшка! Как бесы-то его боятся!» Но именно на такую реакцию публики демоны и рассчитывают. Рано или поздно, этот шепот становится известен батюшке и приятно щекочет его самолюбие. А если учесть, что и ему демоны непременно выкладывают помыслы: «А ведь действительно бесы меня боятся!», то благодаря льстящим тщеславию внешним высказываниям, а также «собственным» помыслам у священника складывается о себе весьма высокое мнение. Хотя известно, что Господь запрещал говорить бесноватым, да и святые отцы категорически запрещали слушать разглагольствования демонов, поскольку дьявол лжец и отец всяческой лжи. Однако у нас не только слушают «проповеди» лукавых, но порой на видео записывают, фильмы выпускают. В итоге к прельщенному священнику едут толпы страждущих, он постоянно окружен восхищенной толпой, ждущей чуда, чуда и еще раз чуда. И он начинает мнить себя чуть ли не святым, о котором идет молва «по всей Руси великой», как о чудотворце, способном изгонять демонов.

К таким псевдоэкзорцистам применимы слова Иоанна Кассиана Римлянина: «А кто желает повелевать нечистыми духами, или чудесно подавать здравие болящим, или являть перед народом какое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чужд Христа, поелику, надменный гордостью, не следует Учителю смирения... Посему-то отцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразы тщеславия, которые хотели слыть заклинателями...» * (* Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 445.). У него же в беседах «О Божественных дарованиях» читаем: «Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться святым и рабом Божиим... и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими» **. (** Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Указ. соч. С. 440.)

Довелось мне видеть подобных «экзорцистов», чаще всего, уже в заштатном состоянии. Они были поруганы бесами, т.е. сами стали одержимыми. Внешне эта одержимость проявлялась как психическое заболевание. Симптоматика у всех была разная. У одних – наблюдалось неадекватное восприятие действительности с необоснованными вспышками гнева, у других – навязчивые параноидальные мысли, у третьих – перемежающиеся маниакальные и депрессивные состояния с интермиссиями (состояниями облегчения между двумя приступами психоза) разной длительности.

Но и та «помощь», которую оказывают ныне здравствующие священники-экзорцисты, нередко весьма сомнительна. Неоднократно мне приходилось выслушивать жалобы страждущих, которым после посещения нескольких сеансов у этих экзорцистов, становилось значительно хуже. Бесы, живущие в них, не только не выходили, а наоборот, лишь приходили в ярость от прочитанных священником заклинаний. Словно пчелы, потревоженные в улье неопытным пчеловодом, они злобно набрасывались на своих «подопечных», и последнее для этих несчастных бывало хуже первого.