Целостность эго против отчаяния

Только в том, кто некоторым образом заботится о делах и людях и адаптировался к победам и поражениям, неизбежным на пути человека - продолжателя рода или производителя материальных и духовных ценностей, только в нем может постепенно вызревать плод всех этих семи стадий. Я не знаю лучшего слова для обозначения такого плода, чем целостность эго (ego integrity) [7] Не располагая ясным определением, я указку несколько составляющих этого душевного состояния. Это - накопленная уверенность эго в своем стремлении к порядку и смыслу. Это постнарциссическая любовь человеческого эго - не себя(!) - как переживание опыта, который передает некий мировой порядок и духовный смысл, независимо от того, как дорого за него заплачено. Это - принятие своего единственного и неповторимого цикла жизни как чего-то такого, чему суждено было произойти, и что, по необходимости, не допускало никаких замен; а это, в свою очередь, подразумевает новую, отличную от прежней любовь к своим родителям. Это - товарищеские отношения с образом жизни и иными занятиями прошлых лет в том виде, как они выражены в скромных результатах и простых словах былых времен и увлечений. Даже сознавая относительность всех тех различных стилей жизни, которые придавали смысл человеческим устремлениям, обладатель целостности эго готов защищать достоинство собственного стиля жизни против всех физических и экономических угроз. Ибо он знает, что отдельная жизнь есть лишь случайное совпадение одного единственного Жизненного цикла с одним и только одним отрезком истории, и что для него вся человеческая целостность сохраняется или терпит крах вместе с тем единственным типом целостности, которым ему дано воспользоваться. Поэтому для отдельного человека тип целостности, развитый его культурой или цивилизацией, становится "вотчиной души", гарантией и знаком моральности его происхождения (как это выразил Calderon "... pero el honor/ Es patrimonio del alma") [8]

При такой завершающей консолидации смерть теряет свою мучительность.

Отсутствие или утрата этой накопленной интеграции эго выражается в страхе смерти: единственный и неповторимый жизненный цикл не принимается как завершение жизни. Отчаяние выражает сознание того, что времени осталось мало, слишком мало, чтобы попытаться начать новую жизнь и испытать иные пути к целостности. Отвращение скрывает отчаяние, хотя и часто только в виде "массы мелких отвращений" ("a thousand little disgusts"), которые так и не складываются в одно большое раскаяние: "millepetits degouts de soi, clont ie total nefaitpas un remords, mais un gene obscure" (Rostand)[9]

Чтобы стать зрелым взрослым, каждый индивидуум должен в достаточной степени развить у себя все вышеупомянутые качества эго, так что мудрый индеец, истинный джентльмен и коренной крестьянин разделяют и узнают друг у друга конечную стадию целостности. Но каждый культурный организм (entity), развивая свой особенный тип целостности, предполагаемый его историческим путем, использует особую комбинацию этих конфликтов наряду со специфическими стимуляциями и запрещениями инфантильной сексуальности. Инфантильные конфликты становятся созидательными только если получают непрерывную и твердую поддержку культурных институтов и определенных передовых классов, их представляющих. Для того чтобы приблизиться или испытать состояние целостности, индивидуум должен уметь следовать носителям имиджа в религии и политике, экономике и технологии, аристократической жизни, искусствах и науке. Следовательно, целостность эго предполагает эмоциональную интеграцию, которая благоприятствует соучастию как посредством следования лидерам, так и через принятие ответственности лидерства.

Словарь Вебстера поможет нам завершить этот очерк на манер замкнутого цикла. Доверие (первая из ценностей нашего эго) определяется в нем как "гарантированная уверенность в честности (integrity) другого", то есть как твердая уверенность в последней из наших ценностей [10]

Я подозреваю, что Вебстер имел в виду бизнес, а не младенцев, и скорее хорошую репутацию (credit), чем веру (faith). Но сама формулировка остается в силе. И, по-видимому, можно развить парафраз отношений между целостностью (integrity) взрослого и младенческим доверием (trust), сказав, что здоровые дети не будут бояться жизни, если окружающие их старики обладают достаточной целостностью, чтобы не бояться смерти.

Примечания

* Возраст указан по вторичным источникам. В этом издании Эриксона я указаний на возраст не нашла.

[1] Trust-доверие, вера (как в выражениях "доверять кому-либо", "верить кому-либо", "полагаться на кого-либо"); надежда; ответственность, обязательство. Confidence - доверие (как в выражениях "пользоваться чьим-либо доверием", "доверять кому-либо свои тайны"); уверенность в ком - чем либо, в том числе, и в себе. Там, где слово "trust" у Эриксона является фактически термином, в качестве русского эквивалента используется слово "доверие". - Прим. пер.

[2] Это и составляет коммунальную и психологическую сторону религии. Ее часто парадоксальное отношение к духовности отдельного человека представляет собой вопрос, который невозможно обсудить кратко и мимоходом (см. Young Man Luther).-Э.Г.Э.

[3] Эриксон употребляет здесь двусмысленное выражение "being on the make" (1. развиваться, делать карьеру; 2. искать и добиваться сексуальной близости), чтобы подчеркнуть связь инициативы с локомоторной и фаллической стадиями развития. - Прим. пер

[4] СМ. "The Problem of Ego-Identity", J. Amer. Psa. Assoc., 4:56-121.

[5] Иначе говоря, отсрочки. - Прим. пер.

[6] Альфред Кинзи (1894-1956) - американский биолог, автор пионерских исследований в области сексологии, отличавшихся сугубо биологическим подходом к проблемам половых отношений и преимущественно количественным анализом данных. - Прим. пер.

[7] Поскольку, на наш взгляд, довольно трудно передать в одном слове (integrity) обыденного языка сущность столь сложного душевного состояния, укажем на близкие и полезные коннотации этого слова: честность, цельность и полнота. - Прим. пер.

[8] Буквально: "... но честь/Есть вотчина души", или в прекрасном переводе К.Бальмонта: "Честь - место, где душа сияет". - Кальдерон. Драмы / Пер. К. Бальмонта. - В 2-х кн. -Кн. 2.-М.: Наука, 1989. - С. 227. - Прим. пер.

[9] "Тысяча мелких отвращений к себе, общий итог которых - не угрызение совести, а смутное беспокойство" (Э. Ростан) - Прим. пер.

[10] Эриксон ссылается на издание словаря Вебстера, в котором доверие (trust) определяется как "the assured reliance on another's integrety". Вообще говоря, значительно чаще в различных толковых словарях встречается в смысловом отношении почти идентичное, но лексически более простое определение доверия: "firm belief in the honesty or worth of someone or something" (Словарь активного усвоения лексики английского языка" - М.: Рус. яз., 19SS.-С. 650). Поэтому обоснование "замкнутости" жизненного цикла человека с помощью словарных определений кажется, на наш взгляд несколько искусственным, хотя сама идея "круга ценностей" чрезвычайно интересна и плодотворна. - Прим. пер.