Психологічні концепції культури

Слід підкреслити, що фрейдовский термін "культура" в більшості випадків виявляється рівнозначним поняттю "суспільство". У найбільш розгорнутому визначенні "людської культури" Фрейд вказує, що "вона охоплює всі придбані людьми знання і способи, щоб панувати над силами природи і добувати блага для задоволення людських потреб", і в той же час вона включає всі інститути, що регулюють відносини між людьми, в особливості розподілу видобутих благ. Але треба зауважити, що у всіх людей ще живі деструктивні, антисоціальні, антикультурні традиції і що ці прагнення у значної кількості осіб настолькосільни, що визначають їх поведінку серед інших. Можна сказати, що людина як би знаходиться між двох вогнів. З одного боку, культура пригнічує людину, позбавляє його насолод (за це він і прагне позбутися від неї), з іншого боку, культура захищає його від факторів навколишнього середовища, дозволяє освоювати всі блага природи і користуватися ними, а також поділяє їх між людьми. Фрейд пише про це так: "У силу цього будь-яка культура має бути побудована на примусі та на відмові від потягів, і при її розумінні виявляється, що центр ваги з матеріальних інтересів пересунуть на психіку. Вирішальним є питання, чи вдасться і в якій мірі зменшити для людей тяжкість жертви, яка полягає у відмові від своїх потягів, примирить людей з тими жертвами, які їм доводиться неминуче нести, і яким чином винагородити їх за ці жертви. "Головним залишається питання про те, як змусити негативно налаштовану юрбу дотримуватися культурні догми. Тут постає питання про роль особистості в культурі.

У центрі юнгівські концепції культури лежить "колективне несвідоме". Воно, за словами Юнга, "ідентично у всіх людей і утворює тим самим загальну підставу душевного життя кожного, будучи за природою надособистим." У цій передумові юнгівські теорії ми можемо легко простежити певну аналогію з фрейдівської концепцією "суперего". На думку Юнга, "колективне несвідоме" передається у спадок і є базою, на якій виростає людська психіка. Під впливом врожденнихпрограмм, універсальних зразків поведінки, з'являються не тільки елементарні "тварини" поведінкові реакції, начебто безумовних рефлексів таких як лібідо, але також і сприйняття, мислення, уява і т.п.

Змістом "колективного несвідомого" є загальнолюдські першообрази - архетипи (наприклад, образ матері-землі, мудрого старця, демона і т.д.). Архетипи виражаються як у міфах, так і в магії, алхімії і т.д.

Юнг надавав величезного значення архетипових образів. Він вважав, що саме вони, по суті, є джерелом міфології, мистецтва, релігії, філософії. За Юнгом, людина підсвідомо усвідомлює своє віддалення від природи, зростаючу прірву між його природним і нинішнім станом. Він шукає вихід в магії, заклинаннях, але чим сильніше він розвивається, тим менш починають його влаштовувати ці субститути і підсвідомий процес сублімації заходить у глухий кут. Сублімація перестає діяти, зростає психічне напруження, внутрішній дисбаланс як особистості так і суспільства в цілому. При цьому несвідоме прагне компенсувати однобічність і нерозсудливість свідомості. Вторгнення "колективного несвідомого" веде не тільки до індивідуальних, але і масовим психозів, появи лжепророків, а в підсумку до масових заворушень, насильства, воєн, тоталітаризму.