И Шри Нитьянанды Прабху 6 page

Сначала Он посетил Ориссу, где в великом экстазе поклонился божеству Гопинатх. Затем побывал в Набхигае, Пури, Годавари, Шиваканче и Вишнуканче (где с изумлением наблюдал философские состязания между шиваитами и вайшнавами), Кавери, Мадураи, Сетубандхе, Дханутиртхе, Рамешваре и Удипи. Здесь, в Удипи, Адвайта впервые встретился со Шрилой Мадхавендрой Пури, который впоследствии стал Его духовным учителем.

Это была встреча двух великих душ. Мадхавендра Пури сразу почувствовал величайшую любовь к Адвайте, олицетворению совершенного преданного. Их сокровенная беседа была о Кришне, спасителе падших людей века Кали, который обязательно прольет Свою милость и низойдет, благословив мир воспеванием Своего святого имени. Адвайта поведал Мадхавендре Пури о скором явлении Шри Чайтаньи Махапрабху и Его трансцендентных играх.

Раскрыв Мадхавендре Пури миссию Гауранги, Адвайта продолжил свое паломничество, посетив Дандакаранью, Нашику, Двараку, Прабхаса Тиртху, Пушкару, Курукшетру, Харидвару, Бадарикашрам, Гомукхи, Чандаки, пока не достиг, к своему великому удовольствию, Митхилы, родного города Ситадеви, супруги Господа Рамы. Обливаясь слезами любви к Богу, Адвайта Ачарья шел по дороге, когда вдруг услышавл старческий голос, сладко поющий об играх Кришны. Адвайта остановился и увидел под деревом старого брахмана. Поговорив с ним, он понял, что судьба свела его с великим Видьяпати, чья слава гремит по всем трем мирам. Очарованный необыкновенным поэтическим даром Видьяпати и божественной премой, щедро льющейся из его сердца, Адвайта провел с ним несколько сладостных часов. Потом они простились, и Адвайта вошел в Айодхью, вечную обитель Господа Рамы.

В Варанаси Адвайта искупался в знаменитом Маникарника Гхате и увидел божество Вишванатха (Господа Шивы), прославленное на весь Варанаси. После этого Он посетил храм Адикешавы, а также увидел божество Бинду Мадхавы. Следующим был Праяг (Аллахабад), где Адвайта увидел божество Вену Мадхавы. Здесь Он обрил голову и искупался в Тривени — месте слияния трех священных рек: Сарасвати, Ганги и Ямуны.

Затем Адвайта пришел в Матхуру, где среди прочих примечательных мест посетил дом Кубджи. С глубочайшим почтением Он поклонился месту рождения Господа Кришны и омылся в Вишрама Гхате. Адвайта совершил полный парикрам (паломничество) по Враджу, медитируя на игры Кришны. Наконец Он достиг Вриндавана. Несколько дней Он провел у подножья холма Двадашадитья-тила, на котором впоследствии вырастет знаменитый храм Мадан-Мохана, построенный Санатаной Госвами. Место, где жил Адвайта Прабху во Вриндаване, до сих пор сохранилось и называется Адвайта Вата.

С божеством Мадан-Мохан у Адвайты Прабху были самые сокровенные отношения. Однажды, когда Адвайта уснул под баньяновым деревом, божество явилось к Нему во сне и сказало:

—Мне поклонялись здесь прежде, но с приходом мусульман Мой священнослужитель бежал, опасаясь за свою жизнь. Я спрятан под холмом Двадашадитья-тила, под старым руслом Ямуны. Пожалуйста, вызволи Меня из этого заточения и установи на прежнем месте.

Очнувшись ото сна, Адвайта Прабху разыскал место, о котором говорил Мадан-Мохан, и с помощью местных враджаваси установил божество. Они совершили пышную церемонию омовения, а потом Адвайта Прабху натер тело Мадан-Мохана ароматным маслом, так что Господь снова стал темным, словно грозовая туча, и гладким. Через несколько дней после ухода Адвайты на Адвайта Вату напал отряд мусульман. Божество укрылось в куче старых жертвенных цветов и так спаслось. Когда Адвайта Прабху вернулся, Мадан-Мохан снова сказал ему во сне, где Он укрылся. Мадан-Мохан попросил Адвайту найти Его и передать Пурушоттаме Чаубе, который будет ухаживать и служить Мадан-Мохану. Пурушоттама Чауба был бедным брахманом из Матхуры. Через несколько лет он передаст Мадан-Мохана Санатане Госвами, но об этом повествует уже другая история.

Господь повелел Адвайте Прабху возвращаться в Шантипур, в Западную Бенгалию, и установить там два божества (югала-мурти) — Шри Радхи и Мадан-Гопала. Он сказал, что отыскать Их можно по рисунку Вишакхи, близкой подружки Радхарани, который спрятан в самом сокровенном месте во Вриндаване — в лесу Сева-кундж, и объяснил, где именно.

Все это случилось как раз в то время, когда Вриндаван посетил Шри Мадхавендра Пури, и Адвайта Прабху встретился с ним во второй раз. Пурипада погрузился в глубокий экстаз, когда Адвайта рассказал ему о воле Мадан-Мохана, и, соглашаясь с божеством, объяснил Адвайте, что Кришне невозможно поклоняться без Радхи, потому что Кришна никогда не будет счастлив без Ее любви.

Мадхавендра Пури посоветовал Адвайте жениться, чтобы как следует поклоняться божествам. Он объяснил, что отрешенный монах, если умрет, оставит божества на произвол судьбы, тогда как у семейного человека всегда есть жена, дети и другие родственники или потомки, которые будут служить Их Светлостям, когда хозяина свалит болезнь или даже смерть. Мадхавендра Пури уверил Адвайту, что примет на себя все последствия оскорблений божеств, которые могут допустить четырнадцать поколений потомков Адвайты Прабху.

Вместе с Адвайтой Мадхавендра Пури пошел в Шантипур и провел там месяц. Все это время он наставлял Адвайту в воспевании святого имени Кришны, объясняя, что в этот век Кали освобождения можно достичь лишь силой воспевания святого имени. Здесь же, в Шантипуре, Мадхавендра Пури принял Адвайту в ученики. Вскоре после церемонии посвящения он покинул Шантипур, чтобы продолжить свою миссию в других частях Индии.

Адвайта Прабху быстро завоевал любовь и уважение всех вайшнавов Шантипура. Однажды, когда он одержал победу в философском диспуте над прославленным ученым, с небес раздался голос:

—Этот брахман необычный человек. Это Сам Бог, и потому нет никого более ученого, чем Он. Имя Его — Адвайта, «не знающий Себе равных!»

Здесь же в Шантипуре Адвайта повстречался с Харидасом Тхакуром, мусульманином, целиком предавшимся воспеванию святого имени Хари. Они стали большими друзьями. Харидас был глубоко погружен в воспевание святого имени и не заботился о поддержании своего тела, поэтому Адвайта во всем опекал его. Он устроил Харидасу обитель в пещере недалеко от Шантипура и сам посвящал его в философию сознания Кришны. Не поддается описанию уважение, которое испытывали эти два чистых преданных друг к другу.

Еще до явления Махапрабху Адвайта Ачарья построил на берегу Ганги в Навадвипе небольшое жилище, и вместе с Харидасом Тхакуром они начали проповедовать воспевание святого имени — санкиртану. Именно здесь Он молился Господу Кришне, призывая Его низойти, и действительно стал причиной явления Господа в этот мир. Дом Адвайты в Навадвипе до сих пор сохранился, и ему поклоняются тысячи и тысячи паломников.

В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Садашива всегда думает о том, как освободить падшие души. Эти мысли не оставляли Его и в облике Адвайты Ачарьи. Шри Чайтанья Махапрабху не раз говорил, что низошел благодаря молитвам Шри Адвайты. Садашива занимает промежуточное положение между духовным и материальным миром, и потому способен призвать своими молитвами Верховного Господа. Адвайта Прабху стал духовным учителем многих близких спутников Господа Чайтаньи, таких как Васудева Датта, Бхагаватачарья, Шьямадас, Ядунанданачарья (гуру Шрилы Рагхунатха даса Госвами).

Адвайте Прабху было пятьдесят лет, когда Он решил последовать совету Мадхавендры Пури и жениться. Помимо исполнения воли духовного учителя Адвайта преследовал еще одну цель. Он хотел распространить воспевание святого имени — способ поклонения Богу, предписанный для людей века Кали — среди домохозяев, собственным примером показывая всем, что санкиртана доступна не только отшельникам и трансценденталистам.

В Нараянапуре, провинции Шаптаграма, жил ученый и отреченный брахман по имени Нрисимха Бхадури. Его дочь Сита была подобна богине удачи. Она явилась в этот мир в сентябре месяце, за четыре дня до праздника явления Шримати Радхарани. Впервые Ситадеви увидела Адвайту Прабху, когда вместе с отцом и младшей сестрой Шридеви переплывала на лодке Гангу. Нрисимху Бхадури и его дочерей поразил прекрасный, сияющий золотом облик Адвайты, когда Он совершал свое ежедневное поклонение на берегу Ганги. Ситу поразила красота Адвайты. Через несколько дней Нрисимха Бхадури взял обеих дочерей в Шантипур на поклонение богине Бхагавати. Здесь Ситадеви и Адвайта Прабху снова встретились и, любуясь, не могли отвести глаз друг от друга. Шьямадас пришел к Нрисимхе Бхадури и все ему объяснил:

—Твоя дочь в действительности — Йогамайа, мистическая сила Господа, а Адвайта — это Сам Господь! Лучшей пары невозможно себе представить!

Невесту отвезли в деревню Пхулия-граму, которая стоит на берегу Ганги, а спустя некоторое время Нрисимха Бхадури отдал Адвайте в жены и свою младшую дочь Шридеви. Адвайта Прабху инициировал своих молодых жен, в точности как Паурнамасья-Йогамайа дала посвящение двум юным девушкам по имени Вира и Вринда, которые служили Радхе и Кришне в роли посланниц. Затем Он стал наставлять их в вайшнава-сиддханте, разъясняя истинный смысл Вед, а со временем посвятил в самые сокровенные истины преданного служения. Адвайта, являя милость Своим ученицам, продолжал наставлять их во всех тонкостях бхакти-йоги.

Первый сын Адвайты Прабху, Ачьютананда, родился в 1493 году, когда Господу Чайтанье было семь лет. Баларама, Гопала, Кришнадас и близнецы Джагадиша и Сварупа родились с промежутком в четыре года, и все они были сыновьями Ситы. Впоследствии Адвайта отказался от троих сыновей за то, что они отступили от учения Махапрабху, и остался с Ачьютанандой, Гопалом и Кришнадасом. Из всех сыновей Адвайты только двое женились, остальные приняли санньясу, отречение от мира. Все дети получили от своей матери Ситы должное вайшнавское воспитание, образование и духовное посвящение. Однако старший, Ачьютананда, стал воистину достойным славы своего отца. Повзрослев, он принял посвящение у Гададхары Пандита и поселился в Пури как его слуга. Ачьютананда был олицетворением чистой преданности Кришне и настоящей отрадой своему отцу. Всю жизнь он оставался брахмачари. Как свидетельствуют писания, Ачьютананда является воплощением Карттикеи в играх Господа Чайтаньи.

По традиции Адвайта Ачарья изображается седовласым и с длинной белой бородой, хотя в писаниях говорится, что Он был вечно юн. Одежды Адвайты, мягко облегавшие Его сильное крепкое тело, были такими же белыми, как и Его пышные волосы. Иной раз Он так сиял белизной, что напоминал Собой полную луну или цветы жасмина. Его прекрасные глаза, сияющие на луноликом золотистом лице, были всегда устремлены на Махапрабху. Он был Господом чистых преданных Навадвипы, которые с великой радостью служили Ему. Шри Адвайта Ачарья всегда вдохновлял их, прогоняя страх и одаривая Своими благословениями. Сияющий Адвайта Ачарья был украшен божественным знанием и премой, чистой любовью к Богу. Великие преданные, очарованные Им, всегда медитируют на Адвайту Ачарью как на источник всей трансцендентной радости и причину нисхождения Махапрабху в этот мир.

имаю уже исполнилось восемь лет. Пришло время научиться Ему читать, писать и считать. В благоприятный день и час Шри Мишра — самая возвышенная душа — торжественно вложил в руки сына мелок. Через несколько дней на церемонии чуракарана Нимаю вместе с другими мальчиками обрили голову, оставив на затылке шикху. Собрались друзья и родственники, вся Навадвипа пребывала в радости. Брахманы читали мантры, горел огонь жертвоприношения, благочестивые женщины пели «Джая! Джая!», пока гостям раздавали благовония, орехи бетеля и сандаловую пасту. Музыканты весело гудели в раковины, били в мриданги и караталы, гремел гонг.

Был 1494 год, когда началась Его учеба. Через два года Нимай будет объявлен великим пандитом, потому что в совершенстве овладеет несколькими языками, логикой, риторикой, искусством толкования древних священных текстов и философией. Сейчас было начало, но даже оно приводило взрослых в восхищение.

Первые учителя Нимая — Вишну и Сударшана — удивлялись, как мальчик выучился писать весь алфавит, лишь раз взглянув на него? Через два или три дня Он уже знал основные буквосочетания. День и ночь Нимай проводил у доски, старательно выписывая разные имена Господа Кришны: Рама, Кришна, Мурари, Вамана и др. Он учился с большой охотой. Все восхищались, слушая, как сладко Нимай читает бенгальский алфавит:

—ка кха га гха...

* * *

Подрастая, мальчик становился еще неугомоннее, но теперь все Его затеи разделяли сыновья навадвипских брахманов. Держать Его в узде было никому не под силу, и, возглавляя ватагу мальчишек, Нимай хозяйничал по всей Навадвипе. Заметив на улице какого-нибудь «чужого» мальчика, Нимай преграждал ему дорогу. В то же мгновенье «чужой» получал толчок в грудь, и через минуту завязывалась драка. Пыль стояла столбом, по всей улице раздавались крики и лай набежавших собак. В конце концов Нимай и Его друзья выходили неизменными победителями из таких сражений, потому что Нимай был очень силен. Противник, чуть не плача, убегал, покрыв себя позором.

Каким чудесным казался Нимай, с головы до пят серый от пыли, с чернильными пятнами на руках и щеках! Сразу после занятий вместе с товарищами Он бежал на Гангу играть, но что это были за игры! Они соревновались, ныряя в воду, а потом обрушивали друг на друга шквал водяных брызг. Немного погревшись на горячем песке, мальчики, смеясь, с разбегу бросались в воду.

Потом они считали птичьи следы на песке под деревом. Побеждал тот, кто, первым пересчитав все следы, спускался к воде. Остальные носили его на плечах, так что мальчики бегали изо всех сил, стараясь быть первыми, и Вишвамбхара обливался потом от такой игры. Капли пота на Его золотистом теле казались капельками меда, стекающего с золотых цветов лотоса. Наконец раскрасневшиеся на солнце друзья снова с наслаждением отдавались объятиям прохладной Ганги.

Солнце стояло высоко, полуденный зной собирал на берегу реки всю Надию. Как многолюдна и богата была она в те дни! Кого только не увидишь в этот час в воде или на берегу в тени раскидистых деревьев! Среди броских шафрановых одеяний монахов мелькали белые одежды домохозяев, рядом с почтенными горожанами возились их дети. Женщины принимали омовение в стороне, подальше от любопытных глаз. Прохладные воды святой Ганги манили всех своей спасительной свежестью.

Обычно Нимай вместе с друзьями купался немного выше по течению, чем все остальные. Играя, Он любил проплыть вниз и, как бы невзначай, обдать водяными брызгами всякого, кто попадался на пути. Вода с лотосных стоп дарила благословения, но люди не понимали этого. Они со всей строгостью предупреждали и даже грозили вослед, но поймать Нимая было невозможно — Он слишком хорошо плавал.

Других Нимай заставлял заходить в воду по нескольку раз, бросая в них пылью или песком. А иногда, набрав в рот воды, попросту обдавал фонтаном готового уже одеться всеми уважаемого брахмана. Не в силах наказать проказника, брахманы отправились как-то к Джаганнатхе Мишре.

—Дорогой Мишра, друг мой, — говорил один из них, — я пришел к тебе, потому что твой сын дурно Себя ведет. Он не дает толком совершить омовение в Ганге.

—Да-да, — соглашался другой, — Он брызгает водой и нарушает нашу медитацию. Но это еще ничего. А недавно Нимай сказал: «На кого вы медитируете? Взгляните на Меня! В этот век Кали Я — Сам Господь Нараяна!»

Брахманы приходили с самыми разными жалобами. «Он украл мое божество Шивы», — говорил один. «Он убежал с моей верхней одеждой», — добавлял другой. Потом и третий, чуть не плача, рассказал свою историю:

—Я хотел провести поклонение Господу Вишну и собрал на берегу все необходимое для этого: цветы, траву дурба, сандаловую пасту, фрукты; устроил место для божества. На время я отлучился, чтобы омыться в Ганге, и тут появился Нимай. Он сразу сел на место Господа Вишну и начал есть подношения, а остальное раскидал. Увидя меня, Он с невинным удивлением спросил: «Почему ты так печален? Твой Господь Сам съел все, что ты хотел предложить Ему!»

Люди продолжали жаловаться. Один брахман сказал: «Я зашел в Гангу прочитать полуденную Гаятри-мантру, но тут Нимай, плавая под водой, неожиданно дернул меня за ноги»; другой — «Мои одежды и цветы были безжалостно выброшены»; третий — «Он украл мою «Бхагавад-Гиту» и «Шримад-Бхагаватам»; еще один, не скрывая раздражения: «У меня маленький сын, а Нимай налил воду ему в уши. Как он, бедный, плакал!»; «Он подкрался ко мне сзади, — добавлял третий, — и вдруг забрался на плечи, крича: «Я Шива!» — а потом спрыгнул вниз»; «Но это еще не все! — с пылом говорил следующий. — Тем, кто зашел в воду, Нимай подменивает одежду: мужчинам кладет женскую, а женщинам — мужскую, и бедняги не могут выйти на берег. Можете представить, какое замешательство и гнев это вызывает?»

—Дорогой Мишра, вы уважаемый и мягкий человек, однако я должен сообщить, что у Нимая и дня не проходит без подобных проделок. Украв одежду, Он не выпускает из воды по два часа, дразня купающихся. В конце концов, так можно и простудиться!

Тем временем Шачимату окружили соседские девушки:

—Нимай утащил наши одежды и ругался такими бранными словами, что невозможно повторить. А когда мы попытались Его образумить, Он с головы до пят обрызгал нас водой и чуть ли не драку затеял. Мы принесли с собой цветы и фрукты, чтобы почтить мать Гангу, но Он все поломал и выбросил, а потом затаился в кустах, ожидая, пока мы закончим омовение, чтобы бросить в нас песком. Незаметно подкравшись из-за спины, твой сын кричит в ухо. От неожиданности и шума можно лишиться дара речи! Все это очень обидно для нас! Он набирает полный рот воды, а потом струей выпускает ее прямо в лицо! Тут еще насыпал полную голову семян окада, и мы полдня не могли их вычесать!

—А мне Нимай сказал, что готов на мне жениться!

Со всех сторон девушки наперебой жаловались на Нимая.

—Все это повторяется каждый день. О Шачимата, ты думаешь, твой сын царь и Ему все можно?! Что бы Нимай ни делал, Он во всем напоминает сына Нанды Махараджа, Кришну, который приходил на Землю много лет назад. Мы знаем истории о Кришне. Если мы расскажем обо всем своим родителям, они поссорятся с тобой. Пожалуйста, уйми своего маленького сына! Не подобает Ему вести себя так, тем более в Надии.

С мягкой улыбкой мать Шри Чайтаньи Махапрабху обняла каждую, словно дочь, ведь все они выросли у нее на глазах.

—Красавицы мои, как только Нимай придет домой, поверьте, я накажу Его, и Ему не захочется больше мучить вас!

Девушки почтительно поклонились, пылью с лотосных стоп Шачиматы коснулись головы и направились к Ганге, совершить положенное омовение. На берегу они увидели Нимая. Среди всех мальчиков Он был самый прелестный, и девушки почувствовали жалость. Так же как и брахманы, как и вся Надия, они любили Его, несмотря на проказы.

—Послушай, Вишвамбхара! Твой отец идет сюда, он очень сердитый! Тебе надо бежать!

И тут на берег Ганги с палкой в руках прибежал Джаганнатха Мишра. Он был не просто рассержен, он был в ярости. Девушки в страхе разбежались. Заметя друзей Нимая, Джаганнатха Мишра решительно направился в их сторону. Однако Нимай предвидел бурю и успел предупредить товарищей. Пока отец искал Его у реки, Он побежал домой другой дорогой.

—Где Вишвамбхара?! — гневно спросил Джаганнатха Мишра.

—Сегодня Он не ходил с нами купаться, — кротко отвечали мальчики. — Из толы Он сразу пошел домой. Мы все ждали Его.

Не найдя сына, Мишра остановился и попытался успокоиться. Тут появились и брахманы, которые полчаса назад жаловались на Нимая. Лица их были полны добродушия.

—Вишвамбхара из страха убежал домой. Мы рассказали тебе о Его проделках, чтобы ты немного поругал Его, но потом пожалели об этом. Если Он еще раз сделает что-то подобное, мы поймаем Его и сами приведем к тебе. Не принимай это всерьез, дорогой Мишра. В действительности тебе выпала редкая удача — у тебя необыкновенный сын. Благодаря Ему, никого из нас не беспокоят страдания этого мира — голод, жажда или печаль. Верховный вечный Господь стал твоим сыном! Тебе и вправду очень повезло, ведь ты можешь служить Его лотосным стопам. Мы бережно храним в сердцах память о Вишвамбхаре, сколько бы Он ни обижал нас!

В действительности жители Надии были вечными преданными, спутниками Верховной Личности Бога Шри Кришны. Так же как соломинка то всплывает, то тонет в кипящем молоке, жители Надии иногда сознавали, что Шри Шачинанда Чайтанья — Верховная Личность Бога, но потом снова забывали об этом, потому что завеса иллюзии, приоткрывшись на мгновенье, снова скрывала от них истину. Любя Нимая больше собственных детей, они прощали Ему все проказы.

—Нимай вам как сын, — отвечал Джаганнатха Мишра. — поэтому вы не придаете значения Его безобразиям, однако я чувствую себя в постоянном долгу перед вами и прошу прощения за Его безумные выходки.

Мишра тепло обнялся с ними и пошел домой, удовлетворенный.

А Господь Вишвамбхара прибежал домой другой дорогой. С книжками под мышкой Он сиял, как полная луна. Чернильные пятна на лице и руках только украшали Его отливающее золотом тело и напоминали черных мохнатых шмелей на сладко пахнущих золотистых цветах чампака.

—Мама! — крикнул Он. — Дай Мне немного масла, Я хочу искупаться!

Сердце Шачиматы сжалось от радости. Она не заметила в Нем ничего подозрительного. Давая масло, она подумала: «Что эти брахманы и девушки наговаривают на Нимая?! Он и не думал идти на Гангу. Он весь в чернилах и одет, как я утром собрала Его в толу».

Как раз в это время на пороге показался Джаганнатха Мишра, и Вишвамбхара тут же бросился к отцу. В объятиях Господа Шри Мишра позабыл обо всем, что недавно так беспокоило его. Счастье било ключом, растапливая сердце. Шри Мишра видел, что Нимай весь в пыли — неужели Он не ходил на реку?! Немало изумленный, он все-таки спросил:

—Вишвамбхара, почему Ты не даешь людям искупаться? Разве это разумно? Зачем Ты таскаешь и портишь все, что они приготовили для поклонения Господу Вишну? Ведь Тебе известно, кто такой Господь Вишну. Почему же Ты не боишься так вести Себя?

—Но сегодня Я еще не ходил на Гангу. Мои друзья убежали вперед, — ответил Нимай. — Все эти люди не любят Меня. Я ни к кому не подхожу, их обвинения ошибочны. Если они не прекратят жаловаться, Мне придется действительно сделать им что-нибудь неприятное.

Нимай улыбнулся отцу, поцеловал в щеку и, захватив масло, побежал к Ганге. Друзья встретили Его радостными возгласами. Как же они смеялись, слушая Его историю! «Ты очень хитроумен, Нимай,— хвалили они Его. — Ловко избежал хорошей порки!» И все вместе они весело кинулись в воду. Все продолжалось по-прежнему.

Когда до родителей Нимая стали доходить новые жалобы, это озадачило обоих, и они стали еще внимательней наблюдать за сыном. Но все обвинения казались напрасными, потому что Нимай вовремя возвращался из толы, Он был в сухой одежде, весь в пыли и чернилах, с книжками в руках. И шикха на голове тоже была сухая и запутанная.

—Я думаю, наш Вишвамбхара необычная личность, — сказал Шри Мишра жене. Возможно, Верховная Личность Бога Шри Кришна явился в этом доме как наш сын. А может быть, это великий святой. Я теряюсь в догадках!

Но как бы серьезно Джаганнатха Мишра ни размышлял об этом, вместе с женой они забывали обо всем на свете, когда видели Нимая. Их сердца таяли от счастья и любви. Те два часа, что Он проводил в толе, казались им вечностью. Разлука с сыном была тяжела обоим.

* * *

Юные девушки Надии, которым не было и десяти лет, поклонялись на берегу Ганги Господу Шиве, молясь о хорошем муже. Они готовили вкусные блюда, приносили с собой фрукты, сладости и орехи, гирлянды и цветы для пуджи и прочее. Совершив омовение, они красиво раскладывали все на подносах и пальмовых листьях и начинали жертвоприношение.

Нимай не раз издали наблюдал за ними и однажды появился у разложенных цветов и подношений. Закончив омовение, девушки как раз собирались начать свой обряд, но Нимай, присев рядом, сказал:

—Не тратьте понапрасну время, поклоняйтесь лучше Мне, и Я дарую вам все благословения. Вы удачно выйдете замуж, и ваши мужья будут любить вас всю жизнь. Гораздо разумнее поклоняться Мне, потому что Ганга и богиня Дурга — Мои служанки! Даже Господь Шива служит Мне, не говоря уже о других полубогах.

И, не дожидаясь ответа, Он умастил Себя сандаловой пастой, одел на шею цветочную гирлянду и с наслаждением принялся за подношения из сладостей, риса и бананов. Видя это, девушки только рассердились, не успев даже как следует обдумать Его слова.

—Нимай, мы соседи, и Ты нам как брат. Почему Ты смеешься над нами? Это нехорошо! Мы так старались, собирая подношения для Господа Шивы. Только его милостью можно получить хорошего мужа, а Ты все забрал!

—Дорогие сестры, — с мягкой улыбкой отвечал Господь, — Я Сам могу благословить вас, и тогда вы получите достойных мужей — красивых, молодых и очень умных. Они будут весьма обходительны и очень богаты. Вы подарите им по семь сыновей, таких же красивых и умных, как их отцы. Я благословлю ваши семьи процветанием, все вы будете жить долго и счастливо.

Девушки слушали Нимая с явным удовольствием. Но все же, не зная, верить Ему или нет, они снова стали Его упрекать и сердиться и даже попытались убежать, но угрожающий тон Нимая остановил их:

—Если вы такие жадные, что не хотите отдать Мне ваши подношения, то Я обещаю вам, вы не будете счастливы со своими мужьями! Вы выйдете замуж за стариков, и у них помимо вас будет еще по четыре жены! И полубоги вам не помогут!

Девушки испугались. «А вдруг Нимай и в самом деле обладает таким могуществом, и Его слова сбудутся?!» — подумали они и вернулись, раскладывая перед Господом все свои подношения. Нимай с удовольствием поел и дал обещанные благословения. Девушки повеселели. Всем вдруг стало радостно и хорошо, от обид и печалей не осталось и следа.

Скоро об этом случае узнала вся Навадвипа. Никто уже не удивлялся забавам Нимая, наоборот, это вызвало только всеобщее веселье.

Вместе с другими девушками на берег Ганги приходила Лакшми, дочь Валлабхачарьи. Совершив омовение, она тоже молилась полубогам о достойном муже.

В действительности в облике этой чудесной юной девушки на Землю пришла Шри Лакшмидеви, богиня удачи, вечная супруга Верховного Господа Вишну. Когда бы ни являлся Господь, Лакшми сопровождает Его: в играх Господа Рамачандры Лакшми стала Его женой Ситой, а в играх Господа Кришны богиня процветания Лакшми явилась как царица Рукмини. Они всегда приходят на Землю вместе.

Теперь они встретились вновь, в играх Господа Чайтаньи. Хотя Нимай и Лакшми были еще детьми, они знали, что предназначены друг для друга. Каждая случайная встреча радовала их. Однажды Нимай сказал Лакшми:

—Всегда поклоняйся только Мне, потому что Я — Верховный Господь, и тогда Ты получишь Мое благословение. Все твои желания исполнятся.

Лакшми тут же склонилась перед Господом и с великой любовью предложила Ему сандаловую пасту. Она украсила Его лесными цветами, а на голову одела венок из благоуханных цветов маллика. Потом она стала возносить молитвы. Господь улыбался, поклонение Лакшми доставляло Ему удовольствие. На ее молитвы Он ответил словами Господа Кришны:

—Дорогая гопи, Я принимаю твое желание стать Моей женой и служить Мне. Обещаю тебе, что оно исполнится, ибо ты вполне заслужила это.

Так они выражали друг другу свою любовь. Потом Нимай и Лакшми вернулись в деревню, но никто так и не узнал их детской клятвы.

* * *

Как-то Шачимата вместе с деревенскими женщинами собралась совершить Шаштхи-пуджу, поклонение деревенскому божеству под баньяновым деревом. Держа у плеча поднос со сладостями, Шачимата прикрыла его от пыли и зноя концом своего сари и вышла на дорогу. Вишвамбхара, игравший неподалеку, увидел мать и побежал посмотреть, что она несет. Расставив в стороны руки и ноги, Он загородил ей дорогу и спросил:

—Мама, что ты несешь? Ну-ка покажи Мне!

Шачимата опустила поднос и показала его Нимаю.

—Мы приготовили подношения, чтобы почтить богиню Шаштхи, — отвечала она, с улыбкой глядя на сына, — Ты пока поиграй здесь, а когда я вернусь, я дам Тебе сандеш и бананы. Я буду молиться богине Шаштхи, чтобы она защитила Тебя от страданий и всяких бед. Она покровительствует детям.

Выслушав мать и хорошо зная ее мягкое сердце, Гаурахари, воплощение нектара, сказал:

—Мама, Я уже много раз говорил тебе! Ты не понимаешь, что сейчас причиняешь Мне величайшее страдание! Мне свело живот от невыносимого голода!

И Гаурахари молниеносно выхватил у матери из рук поднос со сладостями, приготовленными для Шаштхи, и одну за другой стал отправлять в рот. Немного расстроенная, Шачимата воскликнула:

—Боже мой, что Ты делаешь?! Неугомонный мальчишка, когда Ты, наконец, будешь почитать полубогов? Ведь Ты сын брахмана, почему же Ты такой вредный? Мне легче расстаться с жизнью, чем видеть Тебя таким непослушным!

Гаурахари на удивление страшно рассердился на мать и строго сказал:

—Пойми, мама! Я один вне двойственности, и нет никого равного Мне. Мною в Моей непроявленной форме пронизана вся эта Вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я — не в них.

И Нимай прочитал стих из «Шримад-Бхагаватам» (3.31.14): «Как поливая корень дерева, можно напоить его ветки и листья, как отправляя пищу в желудок, можно удовлетворить чувства и поддержать все члены, просто поклоняясь Верховной Личности Бога с любовью и преданностью, можно удовлетворить полубогов, которые являются различными частями Верховной Личности».

Date: 2016-06-08; view: 363; Нарушение авторских прав