Глава 6 - сексуальность и сила

Сакральный центр является центром-нашей силы. Это первичный мотор нашего тела, нашего транспортного средства. Сакральный и горловой центры доминируют в природе дизайна. Горловой центр обладает способностью проявления. Это способность проявляться вербально, способность общаться и артикулировать и в то же время - способность проявляться в форме, когда Горло подсоединено к мотору. Другими словами, быть способным действовать и делать.

Сакральный центр является невероятно сильным, и он движет нас. В каком-то смысле Сакральный центр является первичным мотором, в то время, как Горло — это коробка передач. Метаморфозы происходят через Горло. Сакральный центр является купелью — это усиливающее поле самой жизни. Внутри него лежит природа нашей сексуальности, наш генетический императив воспроизводства, поиска интимности и вскармливания. В то же время Сакрал движет нас. Существо, которое уважает природу Сакрала, находится на вершине силы.

Сакральный центр обладает схожими с Горловым центром способностями. Сакральный центр также действует как диафрагма. Диафрагма Сакрального центра отвечает на все, что соединяется с ним. Сакрал, как и Горло может говорить. Разговор Сакрального центра не касается языковой артикуляции. Он проявляется через звуки. Именно через весь спектр звуков, вибрирующих через Сакральный центр, проявляется его глубина в нашей человеческой жизни. Он передает нечто как нам, так и другим. «Ты меня любишь?» - «ага» «Ты хочешь пойти прогуляться сегодня вечером?» - «Э-а-а».

Ключ к природе определенного Сакрала — его действие через ответ. Присутствие определенного Сакрала является показателем того, что жизнь - это не что-то, что должно быть инициировано. Жизнь — это нечто, на что следует откликаться, реагировать. Из этой способности откликаться, «Ты хочешь пойти поиграть? - Ага!», идет передача присущей Сакралу правды. Когда Сакрал действует из ответа — только тогда он успешен в том, чем он занимается.

Определенный Сакральный центр всегда вибрирует. Он является корнем индустриализации человечества. Он зафиксирован в своей потребности в активности и в своей сексуальности. Неопределенный Сакральный центр очень уязвим на сексуальном уровне. В этом смысле люди с неопределенным Сакральным центром могут быть всем, чем угодно — от распутницы до монаха, и всем, что есть посередине. Это является общей проблемой в человеческой сексуальности для людей с неопределенным Сакральным центром — проблемы в сексуальной жизни

Допустим, у такого человека есть партнер. Сакрал его партнера будет обуславливать его. Единственный способ, которым этот человек будет переживать «свою» сексуальность - это так, способ, которым сексуальность действует у его партнера. В тот момент, когда он меняет партнера, у него будет совершенно другая сексуальность. Наиболее смущающим является невозможность перенести в новые отношения все то (в сексуальном плане), что принесло им удовольствие в прежних отношениях. Такой человек снова застревает в обуславливающем поле своего партнера. Особенно для молодых людей может быть достаточно проблемным считать, что их сексуальностью является то, что они о ней думают.

Сексуальное здоровье возможно через знание Дизайна Человека. Оно помогает распознать партнера, который будет правильным для вас, и быть способным принять обусловленности этого партнера, не идентифицируясь с полем обуславливания. Партнерство и сексуальность являются одним из наиболее существенных аспектов человеческого опыта. Печально видеть, что большинство взаимоотношений являются результатом выбора «ложного Я», Если вы не знаете себя, то невозможно войти во взаимоотношения правильным образом. Невозможно одновременно понять и принять природу сексуальной связи, в которую вы вступаете. Невозможно в действительности узнать вашего партнера так, чтобы ваши взаимоотношения строились не на попытке изменить другого человека, а на приятии того, кем он является. Только тогда, когда вы правильно войдете в отношения, будучи самим собой, вы получите награду в этих взаимоотношений. Этой наградой будет красота связи с другим человеком.