Вичиты Wichita

Объединение полуоседлых кэддоязычных племен, близкородственных пауни. В разные периоды времени в него входили собственно вичиты, тавехаши (таовайя), тавакони, вако, искани, аквеш, асидахедш, кишкат, киришкитсу. Некоторые из них, скорее всего, представляли один и тот же народ, но известный в разное время под разными названиями. В XIX в. вичиты состояли из 3 племен: тавехашей (собственно вичитов?), тавакони и вако. Происхождение слова «вичита» неизвестно, но сами себя они называли «китикитиш» или «кирикириш», значение которого также неясно. Вичиты были известны как «Черные пауни», а ранние французские торговцы звали их «Pani Pique», или «Татуированные пауни». Вичиты выращивали огромное количество маиса, бобов, тыкв и дынь, которые обменивали соседним племенам кочевников. Благодаря близости бизоньих пастбищ они много времени посвящали охоте на бизонов, используя при кочевьях кожаные типи. Первые слухи о племени «тагуайя» (таовайя) появились в Новой Мексике в начале XVII в. Основными врагами вичитов были команчи, осейджи и апачи, но к концу XVIII в. вичиты и команчи начали часто выступать единым фронтом. Года до 1770-го вичиты оставались враждебны испанцам, хотя с французами всегда поддерживали дружеские отношения. В 1753 г. они даже объединились с асинаями, чтобы изгнать испанцев из восточного Техаса. С основанием для липан-апачей миссии Сан-Саба, враждебность вичитов к испанцам еще более возросла, и они присоединились к другим племенам в уничтожении миссии в 1758 г. Диего Ортис Паррилья с армией в 500 чел. (солдат, милиции, тласкальтеков и индейцев миссий) выступил в четырехмесячную карательную экспедицию. Он дошел до укрепленной рвами и частоколом деревни тавехашей, потерпел поражение и в панике бежал, бросив свой караван с припасами и 2 пушки. С тех пор эта деревня называлась в испанских документах «фортом тавехашей». Годы спустя Бонилья написал: «И память о том событии по сей день живет на таовайской границе позором для испанцев». Тавехаши продолжали укреплять поселения и в XIX в. Сообщалось, что внутри деревень они делают небольшие насыпи и траншеи. В 1801 г. вичиты серьезно пострадали от эпидемии оспы. Отношения вичитов с англо-американцами часто бывали враждебными. Берландье писал в 1828 г.: «Тавакони присоединяются к вако в зимних набегах за лошадьми и скальпами вокруг техасских пресидио, где их очень боятся. Эти индейцы иногда оставляют без лошадей посреди пустыни целые караваны, охраняемые кавалеристами». С другой стороны, он же отмечал, что: «В голодные времена эти люди… много раз спасали жизни солдат гарнизона и поселенцев, приходивших к ним с просьбой поделиться едой». В 1835 г. тавехаши заключили первый договор с правительством США, по которому согласились жить в мире с американцами, осейджами и переселенными на Индейскую Территорию восточными племенами. В 1837 г. подобный договор подписали тавакони, кайовы и кайова-апачи. В сентябре 1838 г. Техасская республика заключила договор с племенами вичитов о мире и дружбе, но в течение двух последующих десятилетий враждебность поселенцев вынудила их переселиться из штата. Во второй половине XIX в. вичиты поддерживали мирные отношения с американцами, в войнах против них не участвовали, но продолжали периодически совершать набеги на белых поселенцев вплоть до 1870-х гг. Подсчет Дэвенпорта за 1809 г. показал общую численность союза вичитов в 2800 чел. В 1868 г. их оставалось 572 чел., а в начале XX в. чуть более 300.

Вовока

Вовока (Джек Уилсон, Ванекиа) Wovoka (Jack Wilson, Wanekia)

Пайют. Родился ок. 1856 г. в западной Неваде. Имя означает «Дровосек». Отцом его был шаман и мистик Тавибо. После смерти отца в 1870 г. Вовоку взял к себе на ранчо Дэвид Уилсон. Ему дали имя — Джек, и впоследствии среди белых он был известен как Джек Уилсон. Вовока был трудолюбив и работал на Уилсона много лет. Семья Уилсона была религиозной, и именно от них он многое узнал о христианском учении и Библии. В 1887 г., во время приступа лихорадки, ему было видение, в котором он говорил с Богом. С той поры Вовока начал проповедовать новое учение, получившее название Пляска Духов: правильное и усердное исполнение особых песен и круговой пляски должно было привести к тому, что белые люди исчезнут, на землю вернутся стада бизонов, а мертвые индейцы оживут. В последующие два года к Вовоке хлынул поток паломников, слушавших его проповеди и обучавшихся обрядам. Солнечное затмение 1889 г. лишь подтвердило индейцам справедливость учения. Вскоре мессианское движение охватило большинство племен Запада США. Самыми ярыми приверженцами Пляски Духов стали равнинные сиу (лакота). Их фанатизм вызывал обеспокоенность армейских чинов и индейского агента и в итоге в декабре 1890 г. привел к резне на Вундед-Ни. После этих трагических событий вера индейцев в пророчества Вовоки угасла, движение Пляски Духов прекратилось. Сам Вовока, однако, продолжал верить в истинность учения до конца жизни. Умер 20 сентября 1932 г. в Неваде.