II. Покаяние

В Книге Деяний Апостолов, в 17 главе, 30 стихе читаем такие слова: "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться". Вторая часть этого стиха побуждает меня сейчас глубже и основательнее коснуться очень важной темы покаяния. Покаяние является повелением Божиим ко всем людям. Проповедуя в разных странах, в различных городах и церквах, я не устаю повторять о том, что время, в котором мы с вами живём, пожалуй, как никогда раньше доказывает и подтверждает истинность Священного Писания. Эти слова: "Бог повелевает людям всем повсюду покаяться" прямо и совершенно ясно говорят нам о том, в чём заключается для всех нас воля Божия.

О чём только не проповедуют сегодня! Какие только темы не освещаются! Только почему-то об этом важнейшем повелении Божием либо умалчивается, либо говорится однозначно с явным направлением этого слова к неверующим. Мы с вами живём в такое время, когда христианство стало слишком поверхностным. Как ни горько это сознавать, но, к сожалению, это действительно так. И именно по этой причине христиане стали такой солью, которая потеряла силу осолять, и светом, который уже не светит так, как он должен светить.

Однажды мне пришлось быть в одном месте Южной Африки, где верующие жаловались на то, что в их местности царит духовный мрак.

- Как так! – удивился я. – Разве такое возможно?

- Понимаешь, – попытались объяснить они мне, – люди здесь настолько чёрствые, что трудно себе представить. Они вообще не хотят ничего знать о Евангелии.

Могут ли неверующие сказать то же самое и о вас, христианская молодёжь? Мы часто говорим людям мира сего, что им нужно покаяться, но не кажется ли вам, что и нам, христианам, тоже нужно покаяться? Простите меня, братья и сестры, что я так говорю с вами. Но я буду виновен пред Господом, если не скажу вам этого. И я благодарен Богу, что в наше время есть много таких сердец, которые хотят слышать правду, какой бы горькой она не была. Если я буду проповедовать то, что приятно нашему слуху, то наше собрание превратится ни во что иное, как только в цирк и театральный спектакль. К сожалению, нужно признать, что современное христианство стало действительно чем-то вроде игры в благочестивый спектакль, и находится немало таких, которым нравится эта игра. Но да сохранит нас Господь от того, чтобы и мы принимали участие в таком спектакле. Нам нужно говорить себе и другим только истину, потому что только она может сделать нас свободными. Мы представляем собой жалкую картину, если имеем большое количество членов общины, однако не заботимся об их качестве.

Несколько лет тому назад в столице нашей провинции Натал, в городе Питермаритцбурге, проходила пасторская конференция на тему: "Обращение, покаяние и исповедь". Особенно много говорилось э исповеди и покаянии. Во время обсуждений встал один пастор и сказал: "Я считаю, что это даже очень опасно, если мы слишком много говорим о покаянии. Мы должны стоять на страже и не допускать, чтобы об этом кто-то проповедовал". После этого он рассказал присутствующим, что во время его покаяния у него не было ни малейшего желания плакать и в чём-то раскаиваться. Напротив, он, не переставая, смеялся. Смех его доходил до такой степени, что, упав, он буквально катался по полу.

"Так, непрестанно смеясь, – закончил он, – я родился для Царствия Божьего".

И вот такие так называемые слуги Божии каким-то образом допускаются до кафедры. Билли Грэм сказал однажды, что раньше в Америке люди приходили ко кресту со слезами, теперь же – с улыбкой. Можете судить сами, насколько глубоки и искренни такие обращения. Потому стоит ли удивляться, если сегодня человек кается, а завтра снова закуривает свою сигарету или блудит, завидует, ненавидит, гордится и злится, то есть делает то, о чём среди христиан не должно быть и речи. Так оно есть, и как это ни печально, но нужно признать, что сегодняшние многочисленные обращения бывают очень часто слишком поверхностными. А каковы обращения, таковы и плоды. После подобного обращения человек как бы одевает благочестивое христианское облачение поверх грязной и замызганной одежды мира. Возможно, для призывающих к покаянию и этого бывает достаточно, только Бог этим удовлетвориться не может.

В прочитанном нами тексте сказано абсолютно ясно, что "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться". Нет человека, которому бы дано было право этого не делать. Покаяться должен каждый, причём покаяние должно быть глубоким и искренним в полном смысле этого слова. Когда мы находимся в присутствии Божьем, тогда, поверьте, не до улыбок.

Однажды к нам на миссионерскую станцию пришёл и покаялся чернокожий террорист. После многочасовой исповеди он, обратившись ко мне, спросил:

- Скажи мне, Эрло, что это за дух, который живёт в христианах? Каким в действительности является тот дух, который они называют Святым Духом?

- Что!? – изумился я. – Почему ты так спрашиваешь, и каким образом к этому пришёл?

- Дело в том, – объяснил он мне, – что я был однажды в огромном собрании в Йоханнесбурге. Мои карманы были набиты сигаретами и наркотиками, а сердце преисполнено ненавистью и злобой. Я ненавидел белых, ненавидел христианство и христиан и готов был каждому из них перерезать глотку. В эти минуты я мог бы любого из них убить самым жестоким образом. И вот в таком состоянии по стечению обстоятельств я оказался в собрании людей, которые тоже называли себя христианами. Во время служения они приплясывали, подпрыгивали, хлопали в ладоши, чему-то радовались и смеялись, то и дело выкрикивая слово "Аллилуйя!" Когда они молились, я вдруг "исполнился Духом Святым" и упал на спину. Как обычно я был выпившим, но не настолько, чтобы не держаться на ногах. Я чувствовал, что меня опрокинула навзничь какая-то непонятная мне сверхъестественная сила. Когда я поднялся, то окружающие меня люди объяснили, что это была сила Святого Духа. Покинув собрание, я вернулся к своей прежней ужасной жизни, совершая новые и новые террористические акты и преступления. Я продолжал пить, курить, употреблять наркотики, блудить, убивать и насиловать. Потому-то я и не могу понять, что это за дух, который живёт в этих христианах и которым я, по их мнению, также был исполнен. Неужели это и есть Святой Дух, о котором говорится в Священном Писании?

- Нет, мой друг, – выслушав этот рассказ, ответил я. – Этот дух не является Духом Святым и не имеет с Ним ничего общего. Это другой дух. Если действует истинный Дух Святой, тогда ты ощущаешь и переживаешь СВЯТОСТЬ Божию. А эта святость не имеет ничего общего со грехом. Свет и тьма не могут существовать вместе.

- Спасибо тебе, – помолчав, сказал террорист, – Теперь я знаю, что мне нужно раскаяться. Пожалуйста, помолись за меня, чтобы Господь простил меня, омыв все мои ужасные грехи Своей Кровью, и чтобы эта ненависть и злоба были навсегда удалены из моего сердца.

Спустя несколько дней какие-то люди позвонили нам на Ква Сизабанту и сообщили, что этот террорист ездит по всей стране, где он совершал свои злодеяния, и приводит всё в порядок. Дело дошло до того, что потрясённые сотрудники полиции сказали: "Пожалуй, наступило время, когда и мы должны обратиться к Богу и покаяться. Если такой известный на всю страну преступник уверовал и покаялся, тогда и нам пора это сделать".

Как видите, друзья, через покаяние одного человека тысячи других могут обратиться к Господу, если только, конечно, его покаяние было истинным. У нас, в Южной Африке, мы не раз переживали случаи, когда через глубокое искреннее покаяние и изменившуюся жизнь одного ребёнка или подростка сотни и тысячи других детей обращались к Господу. Не наши свидетельства и не наши многие слова, на которые мы, увы, бываем мастера, а наша в корне изменившаяся жизнь должна говорить к сердцам других, приводя их к покаянию. Если же наше христианство не является таковым, тогда не стоит удивляться, если люди мира сего, показывая на нас пальцем, говорят: "Нет уж, спасибо. С такими христианами я не хочу иметь ничего общего".

На пасторской конференции в Питермаритцбурге, о которой я вам говорил, присутствовала одна женщина из восточной части Африки, где много лет тому назад было духовное пробуждение. Обратившись к пастору, рассказавшему, с каким смехом происходило его обращение, она сказала: "Господин пастор, я не могу понять, каким образом с хохотом можно перебраться из преисподней в небо. Блудный сын не таким образом возвратился к своему отцу. Когда вопрос касается спасения или гибели нашей души, тогда уж, извините, бывает не до смеха. Шутить мы можем с людьми, но когда ты стоишь перед Богом, против Которого грешил, тогда, я думаю, не до шуток. Если при болезни, корабельной качке или в машине нам становится плохо и нас тошнит, тогда при этом бывает только одна мысль – скорее вырвать, скорее выбросить из себя то, что не может больше оставаться в желудке. Так вот, когда действует Дух Божий, тогда человек становится как бы больным и не находит покоя до тех пор, пока то в нём, что является омерзительным пред Богом, не будет исторгнуто наружу".

Ясно вам это, друзья? Понимаете ли глубину смысла этого сравнения, приведённого как пример чёрной женщиной. Были ли и вы при вашем обращении к Богу настолько же больным, что просто не могли больше держать в себе то, что является мерзостью в очах Божиих? Вырвали ли и вы это? Выбросили ли из себя это наружу?

Итак, что же такое истинное обращение к Господу и что значит истинное покаяние и исповедь? Что включают в себя эти понятия? Богословы средневековья при глубоком изучении этого вопроса выделили 4 пункта, которым христиане того времени придавали большое значение. Конечно, эти положения не должны быть для нас законом или готовым шаблоном, по которому мы должны обязательно жить. Однако те души, которые имеют какое-то представление об истинной духовной жизни во Христе, сразу же отметят для себя, что при каждом истинном обращении и в каждом духовном пробуждении имеют место некоторые характерные черты, которые неизбежно повторяются, так или иначе отражая суть этих четырёх пунктов. Примеры истинных обращений, приведенные в Библии, также подтверждают мнения средневековых теологов. Повторяю, что я вовсе не хочу из этих пунктов делать для вас новый закон, уподобляясь в этом одному царю, который, имея отличную армию, долгие годы вёл продолжительные войны. Став христианином и приняв крещение, он издал закон, по которому все, живущие в царстве, в том числе и его воины, должны были тоже стать христианами и принять водное крещение. Воины, для которых битвы стали их любимым занятием, никак не хотели отказаться от этого. Но так как они не могли воспротивиться новому закону, они пошли на такую хитрость. Входя в воду для принятия крещения, и будучи погружаемы в неё с головой, они держали правую руку поднятой, так что вода не касалась её. Когда их спросили, почему они так делают, они ответили: "В этой руке мы держим меч и вовсе не намерены после принятия крещения отказываться от ведения битв. Мы готовы исполнить новый закон, потому что он является повелением царя, только с битвами мы не хотим расставаться. Вот почему наша правая рука должна оставаться некрещеной". Видите, что может происходить, когда устанавливается закон. Если же это исходит изнутри и под влиянием Духа Божьего становится нашей жизнью, тогда принесёт добрый плод.

А теперь рассмотрим четыре пункта, к которым пришли теологи средневековья.

1. Атрицио – что в переводе означает осознание греха.

2. Контрицио – глубокое искреннее раскаяние.

3. Конфессио – исповедь с принесением грехов в свет.

4. Сатэсфакио оперэс – приведение соделанного недоброго в порядок.

Давайте рассмотрим подробнее эти пункты, после чего вы можете проверить, было ли таковым и ваше покаяние. Ведь оно-то и является самым главным, что в тысячу раз важнее телесного исцеления от рака. Первыми словами Иисуса Христа, когда Он начал проповедовать, было следующее: "Покайтесь, и веруйте в Евангелие" (Ев. Марка 1:15). Иоанн Креститель, которого Господь назвал самым большим из рождённых жёнами, также начал с того же: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Ев. Матф. 3:2). В Ветхом Завете пророки, обращаясь к народу Божьему, постоянно призывали его к покаянию. После того, как у нас в Южной Африке началось пробуждение, первое, что произошло, – людей охватила волна небывалого до сих пор осознания грехов и раскаяния, так что сотни их, стоя у нашего дома, всхлипывали и плакали. Чем больше и глубже идёт осознание грехов, тем лучше. Не зря ведь написано, что кому много прощено, тот много любит. Если мы осознаём свои грехи и видим их в свете Божием, тогда они становятся нам самим отвратительными, и мы прилагаем все усилия к тому, чтобы оставить их. Если же мы не способны осознать грех как грех, тогда мы не можем расстаться с ним, потому что любим его.

После того, как Иисус сказал ученикам о Своём скором отшествии к Отцу, сердца их исполнились печалью. Утешая их, Он говорит о Духе Утешителе, Который будет послан на землю после Него, и тут же характеризует Его как Духа Святого, то есть Духа, не терпящего ничего нечистого. И что же делает этот Дух Утешитель, когда Он приходит? В Евангелии Иоанна 16:8 сказано так: "И Он, пришед, обличит мир о грехе и о правде, и о суде". Видите, какое чудо первым делом совершает Дух Святой, когда приходит к нам? – Он открывает наши духовные очи, после чего мы становимся способными видеть и осознавать свои грехи и через это познавать святость и праведность Божию, а также Его суд. Тогда Господь показывает нам наши грехи в Его свете такими, как видит их Он.

Конечно, в нашем человеческом понятии утешителем является тот, кто нас жалеет, успокаивает и ободряет. Мать, к примеру, утешая ребёнка, говорит: "Не надо плакать. Это ведь не так страшно. Это скоро пройдёт". Впрочем, подобным образом могут утешать народ Божий и некоторые проповедники, говоря: "Ах, всё это не так страшно. Зачем беспокоиться о грехах. Голгофский Крест покрывает всё. Христос пострадал за наши грехи. Он был и есть оправдание наше. Бог – есть любовь. Он долготерпит нас, снисходя к нашим человеческим слабостям". Таким вот образом можем утешать мы, люди, только истинный Утешитель – Дух Святой так не делает. Напротив, Он открывает нам глаза на наши грехи, напоминает о праведности Божией и о Его грядущем суде. О, даровал бы Господь, чтобы Дух Святой открыл также и ваши глаза на грех, на праведность Божию и на Его суд. Очень часто приходится встречать христиан, которые подолгу спорят о том, является ли то или иное грехом и можно ли такое допускать в церкви. Приходится только удивляться и невольно задаваться вопросом: пребывает ли среди них Дух Святой, – Тот самый, Который отрывает глаза на грехи? Знаю также людей, которые не имели покоя после того, как Дух Святой открывал им глаза на их грехи. Они шли к своим служителям, чтобы в исповеди принести это в свет, однако слышали от них следующее: "Зря ты так мучаешься. В этом нет ничего плохого. Да это вовсе и не грех". Но слава Богу, что когда Дух Святой Сам открывает нам наши глаза на грех, тогда уж никто не может нас ослепить. Такие души обычно твёрдо говорят: "Нет. Я знаю, что виновен пред Господом и что соделанное мною – грех, потому что Сам Господь открыл мне это".

Итак, мы рассмотрели первый пункт – осознание греха. Можно только удивляться богословам средневековья, которым Господь открыл эту тайну. О, как было бы хорошо, если бы богословы и проповедники нашего времени вернулись назад и тоже стали строить на этом.

Второй пункт – "контрицио" или глубокое искреннее раскаяние. Во 2-ом Послании Коринфянам 7:10 сказано так: "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению". Видите, спасению предшествует неизменное покаяние. Такой подход Слова Божьего к покаянию совершено противоречит тому, о чём рассказывал пастор на конференции в Питермаритцбурге. Он говорил, что при его обращении и покаянии у него не было и следа печали. Напротив, он веселился и хохотал, не переставая. Знайте же, что такой дух веселия и смеха не имеет ничего общего с Духом Святым! Истинное покаяние не является чем-то, что человек может изобразить. Это – милость и подарок от Господа. Человек, которому Господь дарует осознание соделанных грехов и раскаяние в них, способен только бить себя в грудь, прося о прощении. Сознание грехов причиняет нам боль и печаль, однако влечёт ко Кресту с раскаянием, что в результате приводит ко спасению. Для такой души не существует уже вопроса, является ли соделанное им грехом или нет. Ему это абсолютно ясно. Когда познаёшь истину, тогда это перестаёт быть проблемой. В этом-то и заключается секрет искреннего и истинного раскаяния.

Третий пункт – "конфессио" или исповедь с принесением грехов в свет. Говоря об исповеди, я имею в виду только ту настоящую исповедь, которая действительно приносит плод. Есть люди, которые много раз исповедуют свой грех, но снова и снова возвращаются к нему. Таким образом исполняется написанное: "Но с ними случается по верной пословице: "Пёс возвращается на свою блевотину и вымытая свинья идёт валяться в грязи" (2-е Петра! 2:22). Ты должен исповедать свои грехи не потому, что это закон, и не потому, что этого от тебя, ожидают, а потому, что ты иначе просто не сможешь, если Господь по милости Своей дарует тебе осознание греха и действительно искреннее раскаяние. Тогда ты не будешь иметь покоя, не сможешь по ночам спать. Когда у нас началось пробуждение, и Дух Святой стал открывать людям глаза на их грехи, тогда они не могли ходить на работу, не могли есть. Они проводили бессонные ночи до тех пор, пока не приходили к нам и не приносили в свет свою нечистоту, называя всё своими именами. Такое раскаяние идёт глубоко и производит в человеке огромную перемену. Но, к сожалению, очень часто приходится сталкиваться с такими исповедями, когда люди приходят и говорят: "Я сожалею, что раздражался, злился и был нетерпеливым", а назавтра повторяют то же самое.

Искреннее, глубокое раскаяние ведёт к тому, что человек начинает ненавидеть свой грех и делает всё для того, чтобы его не повторять. В Притчах 28:13 сказано: "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован". Так что, как видите, мало только исповедовать свой грех, нужно ещё и покончить с ним. Исповедь грехов без твёрдого намерения оставить их – не имеет смысла. Исповедать грех и оставить его – вот два условия для получения милости и прощения.

Говоря так, я вовсе не делаю из этого закондля всех. Если вы знаете другой путь к прощению и милости и не нуждаетесь в исповеди, тогда поступайте по своему усмотрению. Мартин Лютер сказал однажды: "Если кто-то из вас может обходиться без душепопечителя, то живите так; что же касается меня, то я в нём очень нуждаюсь". Этот муж Божий хорошо знал, что это значит – исповедать свой грех. Мне непонятно, почему для многих христиан исповедь является незнакомым и чуждым понятием; ведь в Священном Писании мы много раз встречаемся с этим. В Ветхом Завете говорится, к примеру, о том, как после своего грехопадения с Вирсавией царь Давид всячески старался это скрыть. Однако Бог не давал покоя его совести, так что он изнемог в своих борениях и, когда был послан к нему пророк Нафан, признался ему в своём грехе, говоря: "Согрешил я пред Господом", после чего в знак прощения тут же услышал в ответ: "И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь" (2 Царств 12:13). Разумеется нашей гордости и нашему высокомерию исповедь не по душе и потому-то так много противящихся этому. Давайте обратимся теперь к Новому Завету. Во времена Иоанна Крестителя приходившие к нему люди также начинали с исповеди: "И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои" (Ев. Матф. 3:6). В Деяниях Апостолов 19:18 мы читаем, что то же самое делали и те, которые уже были верующими: "Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои". Давайте откроем ещё первое послание Иоанна 1:9, где читаем: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи и очистит нас от всякой неправды". Обратите внимание на этот стих. Сначала ставится условие: если исповедуем грехи наши. Затем напоминается о том, что Бог верен в Своём обетовании; и, наконец, следует основанное на этом утверждение, что Он простит нам грехи и очистит от всякой неправды.

Есть люди, которые постоянно исповедуют грехи свои, но никак не могут прийти к уверенности, что они получили прощение. Таковым хочется сказать: "Если вы однажды исповедали свой грех, то можете благодарить Господа в полной уверенности, что Он простил вас. Ведь Он – не лжец, и, будучи верным и праведным в Своих обетованиях, непременно прощает. А если Бог прощает, то забывает. И потому и вы со спокойной совестью можете забыть исповеданное, радуясь и благодаря Его за оказанную вам милость". Кто поистине пережил прощение, тот любит Господа особенно сильной любовью. И кому больше прощено, тот больше любит. Только тот может говорить о любви Божией, и только тот знает, что это такое, кто действительно пережил прощение. Потому-то так трудно понять, почему в наши дни среди христиан встречается много таковых, которые являются противниками исповеди.

Говоря об этом, хотелось бы предостеречь некоторых верующих ещё от одного неправильного подхода к исповеди. Мне приходилось встречать людей, которые исповедуют, исповедуют и исповедуют свои грехи, не получая при этом ни радости, ни облегчения. Некоторые могут таким образом исписать десятки страниц, принося их в свет; и чем больше они пишут, тем больше грехов приходит им на память. В результате они становятся ещё более подавленными и угнетёнными, не видя для себя выхода. Знайте, что при такой исповеди действует не Бог, а сатана, который может ловко подделываться под Божье, одевая на себя личину святости. Вспомните пример раскаяния Иуды Искариота. Осознав, что сделал, предав Иисуса в руки фарисеев, он пришёл к первосвященникам и старейшинам, говоря: "Согрешил я, предав Кровь невинную", на что услышал в ответ: "Что нам до того? Смотри сам" (Ев. Матф. 27:4). Как видите, как в былые времена, так и теперь есть такие священнослужители, которые не хотят иметь ничего общего с раскаянием и исповедью. При этом дьявол имеет отличную возможность подойти к такой отчаявшейся душе с нашёптыванием: "Тебе не остаётся ничего другого, как только покончить с собой". Именно такой совет он дал и Иуде, который пошёл и повесился. Так что сатана может тоже указать человеку на соделанный им грех и мучить этим так, что душа доходит до состояния крайнего отчаяния вплоть до мыслей о самоубийстве. Такова тактика этого коварного врага человека. Сначала, искушая, он подводит ко греху, а когда грех совершён, мучит душу угрызениями, толкая к самоубийству. Дух Святой действует совершенно иначе. Открывая человеку глаза на грех, Он подводит его к осознанию этого, сокрушению и раскаянию, после чего направляет ко Кресту, где он может получить прощение и милость. И когда таким образом мы приходим к Святой Крови Иисуса Христа, тогда, являя Свою верность, Бог омывает и прощает нас, после чего нет нужды, вспоминая, возвращаться и копаться в грехах, которые уже прощены. Прощение грехов является чудом Божиим. Я знаю многих людей, которые находились в крайне подавленном состоянии. Например, один молодой человек был в такой депрессии, что неоднократно делал попытки покончить с собой. Обращаясь к таковым, я снова и снова хочу повторить: "Не делайте этой глупости, потому что самоубийство является быстрейшим и кратчайшим путём в ад. Попав туда таким образом, вы будете всю свою вечность сожалеть о своём поступке. Помните, что пока вы живы, для вас ещё есть надежда на спасение. Наложив на себя руки, вы раз и навсегда лишаетесь этой возможности. Придите ко Христу, Который может разрешить вашу проблему и даровать новую жизнь. Поступите так, как это сделал когда-то мытарь Закхей, сказав: "Господи! Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо", на что услышал в ответ: "Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он – сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее" (Ев. Луки 19:8-10). Признав свой грех и исправив его, этот человек получил от Господа прощение, милость и новую жизнь.

А теперь перейдём к четвёртому и последнему пункту, характеризующему истинное покаяние, – "сатэсфакио оперэс" или приведение соделанного недоброго в порядок.

Однажды ко мне пришла чернокожая женщина и сказала: "Я – воровка. В течение многих лет я ходила покупать в магазин, принадлежавший одному мусульманину. Всякий раз, делая покупки, я брала ещё что-нибудь и прятала в сумку или карманы своей одежды. Что мне теперь делать? Я не могу по ночам спать, потому что мысли о моём воровстве не дают мне покоя. В свете Божием я увидела свой грех совсем другими глазами. Мне нужно привести это в порядок. Я знаю, что должна пойти к хозяину магазина и признаться во всём, но я так боюсь этого мусульманина. Эрло, не мог бы ты пойти со мной к нему? Возможно, он захочет посадить меня в тюрьму, и тогда ты сможешь за меня заступиться". Я согласился и, посадив эту женщину в машину, привёз к хозяину магазина. Там она рассказала ему о своих многократных кражах и о том, каким образом это делала. В ожидании ответной реакции, я взглянул на мусульманина и увидел, что он дрожит всем своим телом. Видно было, что его самого охватил страх и ужас. Срывающимся от волнения голосом он произнёс: "Женщина, я прощаю тебе всё. Хорошо, что ты сама пришла и сказала об этом. Тебе не нужно ничего платить за украденное. Я не буду требовать у тебя возмещения ущерба". Говоря это, он осторожненько подталкивал её к выходу, явно желая, чтобы она поскорее ушла. По-видимому, в нём самом заговорила совесть, и он понял, что в его собственной жизни есть тот же грех и многое другое, в чём ему необходимо раскаяться и тоже привести в порядок. Подобные случаи мы переживаем снова и снова, и так Господь совершает Своё дело, через раскаяние одних людей действуя на души других. Для подтверждения этого приведу вам ещё два примера.

У нас есть один сотрудник по имени Мартин. Он – белый южноафриканец. Через некоторое время после начала пробуждения Господь коснулся его сердца, и он покаялся. После этого Дух Святой начал показывать ему всё, что в его жизни было не в порядке. Так, например, Он напомнил ему нечто, что произошло 25 лет тому назад. Будучи совсем ещё молодым парнем, он работал продавцом в одном магазине, в небольшом городке, расположенном в 500 километрах от места, где теперь жил. Этот городок населяли в основном чернокожие люди, которые и составляли основную часть покупателей. Однажды в магазин зашёл молодой чернокожий, чтобы что-то себе купить. Когда он, расплатившись, собрался уходить, Мартину показалось, что за одну маленькую вещь, которая стоила 15 центов, он не заплатил. Остановив юношу, он потребовал с него деньги. Тот пытался доказать, что всё оплатил, однако Мартин не поверил ему и принудил отдать 15 центов. Разумеется, об этом случае он скоро забыл и не вспоминал никогда. И вот, спустя 25 лет Дух Святой напомнил ему это, сказав: "Помнишь те 15 центов, которые ты взял тогда у одного чёрного юноши? Знаешь ли, что он действительно их тогда заплатил? Итак, поезжай туда и приведи это в порядок". Потрясённый Мартин не знал, как ему быть. "Господь! – кричал он в душе. – Ведь я даже не знаю, жив ли ещё тот Человек. И потом, это же просто неразумно из-за каких-то 15 центов ехать из Натала в Транскай! Ведь это же 500 километров туда и столько же обратно! Ты знаешь, чего это будет мне стоить, а у меня сейчас так мало денег. Пятнадцать центов – это же такая мелочь! Всё, что на земле, так или иначе принадлежит Тебе. Разве мало того, что я сознаю этот грех и раскаиваюсь в нём? Я готов также исповедать это, принеся в свет! Но из-за 15 центов ехать в такую даль и там, в горной местности, искать человека, который, быть может, уже и не живёт! Нет, Господь, я не могу этого сделать!" Как ни старался Мартин отвлечься и забыть это, мира в сердце не было. Ночью он не мог спать. Мысль о непослушании голосу Духа Святого не давала ему покоя. Видно не зря написано в Слове Божием: "Мирись с соперником твоим скорее, пока ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье... Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта" (Ев. Матф. 5:25-26). Встав рано утром, Мартин сел в машину и поехал в провинцию Транскай. Приехав на место, он отыскал магазин и спросил, не знает ли кто-нибудь о нужном ему человеке. Можно только удивляться провидению и помощи Господа по отношению к душам, исполняющим Его волю. Когда он так расспрашивал продавцов, объясняя им, почему хочет его видеть, к нему подошёл один из находившихся в магазине покупателей, являвшийся главой города, и сказал:

- Я знаю, о ком ты спрашиваешь. В тот момент, когда ты принуждал того юношу заплатить 15 центов, я тоже был в магазине и всё видел и слышал.

- Слава Богу! – радостно воскликнул Мартин. - Можете ли Вы мне сказать, где он сейчас находится? Жив ли он?

- Да. Он работает в Йоханнесбурге, однако время от времени приезжает сюда.

- Пожалуйста, – попросил Мартин, протягивая говорившему конверт. – Когда он снова приедет, передайте ему эти деньги и скажите, от кого они и почему я приехал сюда, разыскивая его. Я стал христианином. В мою жизнь вошёл Иисус, поэтому я хочу привести в порядок то недоброе, что когда-то сделал.

- Иисус?!.. – переспросил чернокожий глава города. – О, это должно быть поистине великий Бог, если способен так изменить человека!

Таковой была реакция чёрствого язычника, сразу же познавшего силу истинного живого Евангелия.

Сделав то, ради чего приехал, Мартин разыскал нового хозяина магазина, который был белым человеком, и, представившись, рассказал ему свою историю с пятнадцатью центами. Когда он в своём рассказе подошёл к тому, как Бог заговорил к нему, понуждая исправить соделанное, сердце владельца магазина сокрушилось. Взволнованный, он попросил Мартина зайти к нему в кабинет и там, упав на колени, стал плакать и исповедовать свои грехи. Так ещё одна душа нашла путь ко Христу. О, какой радостью светились его глаза, когда они поднялись с колен! Он вызвался проводить Мартина до машины, однако на полпути вдруг остановился и со словами "подожди меня немного" направился назад в магазин. Вернувшись, он протянул Мартину запечатанный конверт и сказал: "Пожалуйста, прими это от меня. Открой его, когда приедешь домой". Обратный путь показался Мартину намного короче, потому что сердце его переполняла великая радость. Дома он открыл конверт. Там лежала крупная сумма денег в 500 ранд. Упав на колени, Мартин плакал и повторял: "Прости меня, Господь! Будь милостив ко мне, грешнику! Я говорил Тебе, что не могу ехать за 500 километров из-за каких-то пятнадцати центов; а теперь я смог не только привести в порядок свой грех и стать свидетелем обращения ещё одной души, но и получил эти 500 ранд! О, до чего же недалёким и ничтожным в своих суждениях я был!"

Видите, друзья! Если мы соглашаемся сделать то, к чему побуждает нас Дух Святой, Господь начинает действовать сверх наших просьб и пониманий. На языке зулу в понятие слова "раскаяние" включается также и смысл слов "полная перемена". Мой второй по старшинству брат Хайно при своём истинном покаянии пережил тяжёлую внутреннюю борьбу. До этого он был не только чрезвычайно критичным, но и очень вспыльчивым, раздражительным и гневливым человеком. У него была ферма, на которой сезонно работали до 100 чернокожих рабочих. Эти люди своей недобросовестностью доставляли ему много неприятностей и хлопот. Видя их нечестность в работе, он постоянно раздражался и ругался. И вот, когда после начала пробуждения он действительно глубоко и искренне раскаялся, то в первую очередь изменилось его поведение и отношение к рабочим. Придя и увидев, что один из них снова сделал что-то неправильно, он подумал: "Раньше в таких случаях я злился и ругался, теперь же должен поступать как раз наоборот. Я похвалю его и буду говорить с ним как ни в чём не бывало, дружелюбно и приветливо. Если раньше у меня было недовольное и сердитое лицо, то теперь я буду спокойно улыбаться". Вот так, по-детски он подошёл к решению своей проблемы. И что вы думаете? Именно через эту перемену в поведении Господь начал действовать на сердца людей. День у Хайно начинался обыкновенно с того, что рано утром он ехал на ферму, находившуюся в десяти километрах от дома, и там распределял задания собравшимся рабочим. Теперь же он не успевал проехать и одного километра, как его останавливал кто-нибудь из них и говорил: "Хозяин, прости меня, что до сих пор я так плохо работал. Я – грешник. Можешь ты указать мне путь ко Христу?" Хайно выходил из машины, молился за человека, решившегося отдать свою жизнь Господу, после чего продолжал свой путь дальше. Однако не успевал он проехать и несколько сот метров, как его останавливал другой и обращался с той же просьбой. Дело кончалось тем, что он добирался до фермы, когда стрелки часов показывали одиннадцать или двенадцать часов дня. Там он обнаруживал, что рабочие уже 4 часа прилежно работают, выполняя своё дело с таким усердием, о котором он мог только мечтать. Раньше, работая на плантациях сахарного тростника, они вырывали сорняки лишь по краям полос, настолько, насколько мог видеть его глаз. Теперь же, без того, чтобы он что-то говорил, они старательно пропалывали всё поле. Таким образом, в то время, как мой брат занимался делом Божьим, Господь заботился о его деле. Так в той местности был зажжён огонь пробуждения, и, оставляя своё язычество, люди начали приходить ко Христу. Я мог бы рассказать вам ещё о многих фермерах и производственниках, которые, покаявшись и пережив в себе перемену, за короткое время приводили к Господу столько душ, сколько иной проповедник не может привести за всю свою жизнь. Когда мы имеем чистую совесть по отношению к Богу и людям, тогда Господь через нас может совершать поистине чудеса.

Глубокое раскаяние в грехах и принесение их в свет путём исповеди – вот то, чего нам так не хватает сегодня. Некоторые люди не способны к такому раскаянию, потому что находятся под влиянием оккультных сил, хотя порой даже не подозревают об этом; другие – потому что ожесточили своё сердце. Третьи избегают упоминания о грехах, потому что являются тёплыми христианами. Если человек сознаёт свой грех и искренне раскаивается в нём, тогда он сам чувствует потребность в исповеди. Хочу ещё раз подчеркнуть, что исповедь грехов – не закон, не введённый кем-то новый порядок, а то, с чем мы неоднократно сталкиваемся в Писании (Притчи 28:13, 1-е Посл. Иоанна 1:9, Деян. Апост. 19:18). В местах пробуждения мы снова и снова становимся свидетелями того, как во время проповеди Слова Божьего, Дух Святой обличает людей во грехах с такой силой, что они, не выдержав, вскакивают и начинают всенародно их исповедовать. Тогда нам приходится просить их остановиться и пройти с кем-нибудь из сотрудников в отдельную комнату, чтобы сделать это с глазу на глаз. Когда действует Дух Божий, Он прежде всего открывает нам глаза на наши грехи, подводя к осознанию их и раскаянию; вслед за чем почти всегда следует глубокая исповедь.

В Послании Иакова 5:16 сказано: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного". Однако и здесь я должен вас предостеречь. Если вы хотите исповедать свои грехи, идите только к такому человеку, кто способен понести это и кто призван Господом к этому служению. Не ходите лишь бы к кому-нибудь, потому что вы можете не только не получить помощь, но и навлечь на себя ещё большие проблемы. Идите к истинному и духовно сильному служителю Божьему, живущему чистой и святой жизнью, который имеет мудрость от Господа и который сможет вас понять. Именно про таковых Слово Божие говорит: "много может усиленная молитва праведного и для подтверждения этого приводит пример: "Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (Поел. Иакова 5:16-18). Итак, если вы хотите исповедать свои грехи, просите Господа, чтобы Он научил вас, как это сделать и указал того человека, молитва которого имеет силу и через которого Он сможет вам помочь. А после того, как вы принесли в свет свою нечистоту, сделайте ещё один шаг – пойдите и приведите соделанное вами в порядок. Только имейте и в этом мудрость. Если вы грешили когда-то с мужчиной или женщиной, имея нечистые отношения, то пойдите лично к нему или к ней и попросите прощения. Не делайте этого в письменной форме, потому что этот мужчина или женщина могут уже иметь свою семью, и ваше письмо попадёт в руки супруга или супруги. В результате вы не только не приведёте вашего прошлого в порядок, но принесёте ещё больше зла. Постарайтесь правильным образом исправить то, в чём вы согрешили. Если же у вас действительно нет возможности личной встречи с человеком, с которым вы грешили, тогда откройтесь верному и надёжному душепопечителю, который, имея мудрость от Господа, может понять вас и на руках молитвы принести вашу ношу ко Кресту. Не идите, подобно Иуде Искариоту, к законоучителям, которые подобно тому, как это случилось когда-то, могут и вам сказать: "Что нам до того? Смотри сам". Пойдите к тому, кто укажет вам путь ко Кресту Иисуса Христа и помолится за вас молитвой, которую услышит Бог (Притчи 15:29).

Ещё один совет: если вы согрешили в мыслях, подумав о другом человеке худое, то не бегите к нему и не открывайте своих мыслей, прося у него прощения. Ведь очень многие люди просто не в силах понести этого и потому, признавшись, вы нанесёте вред такой душе. Дьявол будет потом напоминать ей ваши слова и, искушая этим, может ожесточить это сердце против вас. Если вас мучат нечистые мысли или недоброе чувство против кого-то, то пойдите и откройте это вашему душепопечителю. Признайтесь, что не имеете победы над нечистым миром ваших мыслей и нуждаетесь в молитвенной помощи. Ведь это же огромное благословение, если кто-то соединится с вами в молитве и борьбе против греха. Не зря же написано, что "если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Небесного" (Ев. Матф. 18:19).

Обязательным качеством душепопечителя является умение молчать, храня тайну исповеди. Не способные к этому не могут принимать исповедь. Исповедь является тайной между исповедующим, Богом и душепопечителем, и никто другой не может в неё проникнуть. Если душепопечитель не сохранил этой тайны, он несёт за это ответственность пред Богом. Тот, кто сделал грех, при желании может рассказать об этом ещё кому-то, но душепопечителю, принимавшему исповедь, такого права не дано. Исключением являются только те случаи, когда сам согрешивший просит своего душепопечителя рассказать об этом другим в назидание и для предостережения.

Дорогие друзья, вот так богословы средневековья понимали вопрос истинного покаяния и таким образом претворяли его в жизнь. Все эти четыре пункта неразрывны и взаимосвязаны. Хочу повторить их ещё раз:

1). Атрицио – осознание греха

2). Контрицио – глубокое искреннее раскаяние.

3). Конфессио – исповедь с принесением грехов в свет.

4). Сатэсфакио оперэс – приведение соделанного недоброго в порядок.

О, какая это милость и поистине подарок от Господа, когда согрешивший человек может раскаяться! Именно это является повелением Божием, о котором мы прочитали с вами вначале: "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду ПОКАЯТЬСЯ".

В Книге Деяний Апостолов 11:18 есть такое выражение – "покаяние в жизнь". Как видите, настоящее, истинное, согласное со Словом Божиим покаяние ведёт к ЖИЗНИ. Вот почему плодом такого покаяния не могут быть угнетённость и подавленность. Если находившийся в рабстве греха освобождается и получает свободу и новую жизнь, то разве может он быть печальным? Нет! Истинное покаяние является ПОКАЯНИЕМ В ЖИЗНЬ. О, даровал бы Господь, чтобы каждый из вас познал и пережил ТАКОЕ ПОКАЯНИЕ. А тем, для которых оно является чем-то ненужным и чуждым, хочу ещё раз повторить эти слова: "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться". Без покаяния невозможно пробуждение. Часто меня спрашивают: "Что нам нужно сделать, чтобы и у нас началось духовное пробуждение?" Знаете, что для этого необходимо и что должно стоять на первом месте? – Покаяние. Именно это является первым шагом к пробуждению. Без покаяния нам не видать не только пробуждения, но и жизни вечной.