По С. Залыгину. Ничто не представляет таких возможностей для развития личности, как культура

(1)Ничто не представляет таких возможностей для развития личности, как культура. (2)И в науке, и в культуре в целом всегда сокрыта универсальная тайна наших способностей, их происхождения, их начальной энергии, которая, очевидно, так и останется тайной.

(3)Мы знаем, что способность созидать сочетается в человеке со способностью разрушать, что наряду с культурой, которая для нас истинна и нам во благо, давно уже параллельно развивается псевдо- или антикультура, результат которой – апокáлипсис, гибель человека и самой природы.

(4)Тем более необходимо в наше время – время высочайшего развития науки и техники – разобраться, под каким знаком культуры этот уровень достигнут теми или иными людьми. (5)Что они представляют – культуру или антикультуру?

(6)Выдающиеся люди оказывают непрерывное воздействие на наш духовный мир, влияют на повседневную, элементарную оценку того, что происходит рядом с нами. (7)Нам нужно понять, что вокруг нас хорошо и что плохо. (8)Ошибиться в этой оценке нам никак нельзя.

(9)Однако такое распознание отнюдь не просто, не элементарно. (10)Псевдокультура ни словом, ни жестом может и не отличаться от культуры, но делом, но последствием слова – отличается. (11)Теперь-то мы знаем, что далеко не всегда время исправляет ошибки, оно, вопреки истине, может многократно их повторять и усугублять.

(12)Наше же время такое, что каждая ложь, каждая даже невольная ошибка дополняют и усиливают ошибку глобальную, умаляя и ослабляя при этом культуру истинную, умаляя и ослабляя то достоинство человека и человечества, которые только и могут быть апокалипсису противопоставлены.

(По С. Залыгину)

26. По­яс­не­ние по Залыгину

Ос­нов­ные про­бле­мы:

1) про­бле­ма тол­ко­ва­ния по­ня­тия «честь» во вре­ме­на Пуш­ки­на и се­год­ня;

2) про­бле­ма со­хра­не­ния и за­щи­ты во все вре­ме­на нрав­ствен­но­го до­сто­ин­ства че­ло­ве­ка, его чести.

По­зи­ция ав­то­ра:

1) по­ня­тие чести, не­пре­хо­дя­щее и об­ще­че­ло­ве­че­ское, вклю­ча­ет уме­ние за­щи­щать свои жиз­нен­ные цен­но­сти, чи­стую со­весть, чест­ность, до­сто­ин­ство, бла­го­род­ство, не­воз­мож­ность лгать, кле­ве­тать, под­ли­чать;

2) автор не при­зы­ва­ет к воз­вра­ту дуэли, он лишь на этом при­ме­ре утвер­жда­ет, что честь не­об­хо­ди­мо за­щи­щать.