Часть первая. Предостережения

Тонкий Мир

Техника безопасности

Сборник — 1998

Об опасностях развития в человеке низшего психизма вместо духовности, увы, слишком часто поджидающих искателей Истины на начальных ступенях, а также о правильном следовании по «царскому (среднему) пути» духовного развития повествуется в собранных здесь фрагментах писем Е.И. Рерих и в работах других авторов.

Вопросы техники безопасности
при контактах с тонким миром планеты

Часть первая. Предостережения

«Именно человек не различает
огненного состояния духовности от психизма…»

Е.И. Рерих

«Часто приходится убеждаться, получая письма, как многие неправильно толкуют некоторые указания в Учении. Почти все то, что сказано в широком всеобъемлющем смысле, перекраивается по своему домашнему обиходу, получается жестокая и разрушительная несоизмеримость. Знаю, что нелегко понять некоторые утверждения, ибо Учение давалось и дается на основании определенных переживаний, опытов и событий, именно на жизни каждого дня, и потому некоторые указания в незаконченности своей могут быть поняты лишь имеющими ключ. Если у Вас возникнут недоумения или споры в толковании, пожалуйста, не стесняйтесь запросить меня. Я с радостью поделюсь тем, что знаю».¹

“На мировой книжный рынок выброшены сейчас тысячи руководств, указывающих легкие способы, как механическим путем развивать в себе скрытые низшие психические силы. Истинно, эти невежественные и безответственные писатели работают на стороне темных сил, которые ничего так не желают, как открыть некоторые центры у людей и тем получить доступ к ним, и через них приобщиться к земной жизни для проведения своих темных планов. Ведь им так хочется удержать вокруг Земли атмосферу, отравленную низшими эманациями, необходимую для их существования.

Так же несомненно, что простое ритмическое дыхание само по себе очень полезно. Люди разучились не только пользоваться свежим воздухом, но, именно, правильно дышать, что является основой нашего здоровья. Но пранаяма Хатха-йоги не имеет ничего общего с таким ритмическим дыханием. Ведь пранаяма, которой занимаются Хатха-йоги, имеет целью, путем задерживания дыхания, вращения и других гимнастик раздражить и вызвать прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную деятельность. Но можно легко представить себе, какой вред получится, если человек начнет раздражать центры, находящиеся в органах, почему-либо ослабленных или больных. Конечно, он только усилит их болезненное состояние. Вот почему столько несчастных случаев среди занимающихся пранаямой с невежественными и безответственными учителями. Открытие центров может происходить без вреда лишь под руководством Великого Учителя, видящего истинное состояние нашего организма во всей сложности его и знающего, что и когда возможно применить или допустить. Не забудем, что именно при трансмутации центров происходит страшное напряжение их и прилив крови к ним. Учитель должен уметь перенести иногда эти напряжения в более безопасное место или же удалить лишнюю кровь, чтобы избежать общего воспламенения и огненной смерти. Если ученик готов к такой трансмутации, то, поверьте, Учитель не упустит ни минуты и даст все доступное по организму и по условиям его жизни.

Много писала я своим корреспондентам о вреде механических способов и об опасности развития медиумизма. Для истинного ученичества нужно проявить силу духа и знать истину, а не увлекаться фокусами, доступными каждому медиуму”.²

“Теперь хочу предупредить Вас об опасности так называемого, психизма, ибо это свойство — наиболее опасно на первых ступенях ученичества. Психики, имея контакт с низшими слоями тонкого мира, часто впадают в заблуждение, принимая голоса сущностей из тонких сфер, персонифицирующих Великих Учителей, за истинный Зов или Голос. Ошибочно полагать, что эти голоса всегда будут толкать только на злобные действия, разврат и преступления. Так будут действовать лишь самые грубые и низкие силы. Гораздо опаснее те, кто подходит под личиною Света Учения. Мы знаем немало прискорбных случаев таких направляющих «светлых» голосов и видений. Потому, Учителя всегда предупреждают против психизма, который развивают в себе упражняющиеся в пранаяме.

Если кто хочет идти путем истинного Света, а раньше он обладал некоторой долей психизма, он должен отнестись к этой способности с величайшим распознаванием, помня, что в Древней Индии и в Египте ни один прирожденный медиум (медиум — бессознательный контактер) не мог быть принят в ученики и допущен в Святая Святых храма. Но в наше время именно люди, имеющие низшие психические явления, считают себя особо продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития. Именно, все похваляющиеся психическими явлениями должны быть очень осторожны, ибо, как сказано в Учении: «Психизм не есть духовное развитие, и ученик света, служитель Иерархии, не имеет психизма, его духовное развитие совершается на высших планах, недоступных психизму, и он идет, ведомый побуждениями чувствознания. Часто психизм оказывается расслабляющим явлением, ибо великое служение в чувствознании. Слабые духовно психисты являются лакомым блюдом для сатанистов».

Потому уясните себе великую разницу между психизмом и высоким чувствованием. Старайтесь прислушиваться к голосу сердца, очищайте и расширяйте мышление, чтобы утончить все чувства!”³

“Кто-то сказал: «Чувствование часто имеется у простой женщины, но отсутствует у окончившей университет». Тут позволю себе сделать небольшое добавление. «Простой», может быть, в смысле ясности духовной, но не непременно общественного положения или необразованности. Ибо часто люди смешивают чувствование, являющееся плодом долгих жизненных опытов (многочисленных воплощений) и прекрасных накоплений, с некоторым видом психизма, выражающимся в более или менее ясных предчувствиях, в снах и в соответствующих сознанию прозрениях в явлениях астрального плана. Но чувствование знает непреложно, именно, суть всего происходящего, всего, с чем приходится соприкасаться, оно знает направление эволюции, знает будущее. Чувствование есть синтез духовности и, конечно, принадлежит большому духу, накопившему свою «чашу», как бы ни было иногда скромно его общественное положение (часто в силу избранной им миссии).

И тот легче пробудит в себе это знание, кто больше прислушивался и прислушивается к сердцу, избрав его руководителем на жизненных путях своих”.⁴

“Именно, нужно утверждать разницу между медиумизмом, психизмом и истинным духовным развитием. Много вреда принесли книги о всяких хатха-йогических упражнениях. Какое невежество думать, что высшее и тончайшее может быть достигнуто чисто механическим путем. Вполне справедливо пишете Вы, что люди, стремясь к духовному развитию (причем они часто понимают это, именно, как достижение психических проявлений), совершенно упускают из виду, что без действенного служения общему благу развитие это будет однобоким и непрочным. Лишь общение с людьми зажигает наши внутренние огни, лишь при соприкосновении с ними можем мы испытать себя и заострить и закалить клинок духа нашего. Несомненно, нужна некоторая изолированность и периодическое удаление для новообновления сил, но полное уединение никогда не может принести того напряжения сил наших, которое одно дает возможность их утончения”.⁵

“Механические способы, так хорошо рекомендуемые для развития психической энергии, не могут дать высшего качества этой энергии, они развивают лишь черный огонь, приводящий к губительным следствиям. Но осознание в себе этой энергии и все наблюдение за проявлениями ее, конечно, помогают ее естественному пробуждению.

Вам, вероятно, приходилось наблюдать, когда вы были сильно заинтересованы, когда все внимание Ваше было сосредоточено на какой-либо одной мысли или проблеме, как не только новые мысли рождались и даже приходили как бы извне, но и в самой жизни, в обиходе, подходили нужные вспомогательные элементы и условия. Психическая энергия обладает, прежде всего, свойством магнита”.⁶

“Но напрасно думаете Вы, что пранаяма сама по себе так много значит. Правильное дыхание полезно всегда, но те упражнения, которые советуются всякими безответственными самозваными йогами, крайне опасны. Об этом я уже много писала, но, видимо снова приходится возвращаться к этому вопросу. Потому еще раз напомню, что в Святая Святых Йоги может проникнуть лишь тот, кто совершенно очистил свое сердце и ментальное тело от всех земных отбросов. Без этого очищения никакая пранаяма не приведет даже к первым вратам истинного знания. Пранаяма может развить медиумизм, который есть закрытие Врат. Долгие упражнения в пранаяме или хатха-йоге делают невозможным занятие Раджа-йогой.

Все психические силы, развитые путем пранаямы, путем искусственного возбуждения физического и астрального тела, ограничиваются планом психическим и далеко не высоким, о чем свидетельствуют все видения психиков и медиумов. Нужно понять, что психизм не есть духовность. Именно, как сказано в Учении, «психизм есть антипод духовности» и лишь удаляет возможность приближения к Великому Учению. Вот почему Учение начинает и кончает областью духа и так сурово осуждает все упражнения для развития низшего психизма. Конечно, путь духовности, путь царственный, гораздо труднее и медленнее, но он и единственный, который слагает все достижения в «чаше».

Все психические силы раскрываются естественно у следующих этим путем, и развиваются они на всех семи кругах, т. е. на всех планах от высшего до низшего, и, сливая их воедино, путь этот обретает великий синтез. Ни один Учитель не будет сопутствовать ученику в его попытках проникнуть в слои астрала путем механических упражнений. Не следует делать себе в этом никаких иллюзий, ибо иначе легко получить учителя-персонификатора из этих слоев. Сколько предупреждений по этому поводу было написано Е.П. Блаватской! Конечно, именно это обстоятельство и создало ей столько врагов среди медиумов и психиков, но она исполняла возложенное на нее поручение указывать на вред спиритизма, главным образом, вследствие невежественного к ним отношения во всех слоях общества. На личном опыте знаю, как враждебно принимаются все такие указания и предупреждения.

Правильно Ваше соображение, что в городах упражнения в пранаяме могут быть губительны. Но так как пранаяма не может дать нам духовности, то и заботиться о ней не будем. Самое важное закалить себя в чистоте побуждений, мыслей и поступков, а сделать это мы можем лишь находясь среди людей, среди препятствий, так и город иногда бывает полезен”.⁷

“Я никогда не делала никаких упражнений, даже простой пранаямы. По правде сказать, у меня инстинктивное отвращение ко всем искусственным насилиям там, где мы касаемся сокровенных огней сердца. Ведь усиленная пранаяма развивает низший психизм и медиумизм, эти два антипода истинного духовного развития. Чтобы утвердить Вас во вредности всех насильственных упражнений, приведу слова Е.П. Блаватской из 3-го тома «Тайной Доктрины»:

«Истинно, то, что называется пранаямой или смертью дыхания, всегда кончается для упражняющегося в ней смертью моральной всегда и физической часто. Несколько нетерпеливых чела (учеников), которых мы знали в Индии, несмотря на наши предупреждения, устремлялись к этим упражнениям Хатха-Йоги. Двое из них развили в себе чахотку, из которых один умер, другие стали почти идиотами, и еще один покончил самоубийством, другой развился в настоящего черного колдуна, но по счастью для него самого, его губительная деятельность была прекращена его скорой смертью. Наши учителя единодушно запрещают упражнения в пранаяме».

Потому не преувеличивайте значения пранаямы. Наука о дыхании, которой занимаются истинные Раджа-Йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-Йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние Раджа-Йоги понимали это как дыхание ментальное, ибо только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению, к восстановлению функции третьего глаза и к истинным достижениям Раджа-Йоги.

Вы знаете, как Великие Учителя не одобряют развития психизма, потому во второй части «Мира Огненного» сказано: «В то время, когда один полагает душу за мир, другой сидит на воде. Когда один посылает сердце свое во спасение ближних, другой утопает в явлениях тонкого мира. Подвижники великого служения не имеют психизма, ибо они устремлены духом к Иерархии; и сердце их звучит на боль мира».

«Психизм есть окно в тонкий мир, но Учитель скажет школьнику — не оборачивайся часто к окну, но смотри в книгу Жизни».

«Часто психизм является расслабляющим явлением, ибо великое служение в чувствознании. Потому мы остерегаем от психизма, от устремленного взора назад без определенной задачи на будущее. Слабые духовно психики являются лакомым блюдом сатанистов. Именно, среди служения велико ощущение ответственности, не следует привыкать к этой «чаше», ибо не может быть кратчайшего пути без испития ее. Устремленное к Иерархии сердце чует, как нужна спасительная чаша возношения. Кому она только предмет насмешек и осуждения, но кому-то она драгоценная сокровищница. У нас большое желание, чтобы истинное чувствознание развивалось».

«Область психизма такая сложная, такая страшная и таит в себе много сюрпризов для самоявленных адептов. Много сознательной и еще больше бессознательной лжи в видениях медиумов и недисциплинированных психиков. Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Великих Учителей. Чтобы видеть и понимать, нужно научиться управлять низшим манасом и не допускать вторжения его. Есть много примеров видений, когда высший Манас являл великую истину, но затронутая самость пробуждала низший аспект его, который, вторгаясь, не только вносил свои добавления, но искажал весь смысл явленной истины».

Итак, всегда следует указывать на весь вред психических явлений. Именно, в древней Индии факиры и медиумы не допускались к Святая Святых храмов. Также и иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг лимфатиков. Духовное достижение в накоплении и развитии чувствознания, об этом я уже писала, но вопрос этот настолько основной, что его следует всесторонне пояснить и часто возвращаться к нему. Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров. Помните, как медиумизм приравнивается к постоялому двору для развоплощенных лжецов. Также и психизм далек от огненной трансмутации центров. Потому будем стремиться к истинному ученичеству и служению, выражающемуся в несении подвига жизни, в самоотверженной работе на благо, и все приложится в лучшее время, без насильственных мер, которые могут надолго задержать истинное духовное развитие наше”.⁸

“Ведь не каждая способность видения доказывает трансмутацию центров. Именно высокое ясновидение ничего общего с медиумизмом не имеет. Одно описание госпожою X. ее видений уже свидетельствует о прикасании к низшим слоям Астрала. Не нагромождение, но красота, величие, простота сопутствуют ясновидению. Та же обстановка, в которой развивались эти способности ее, доказывает, что мы имеем дело именно с медиумизмом, но не с открытыми центрами. Поверьте, что открытые центры большая редкость, и Вел.Вл., стоящие на страже эволюции человечества, зорко следят с самого раннего детства за индивидуумами, которые завоевали себе право на открытие центров. Они посылают их в те условия, где они могут лучше развиваться и проявлять свои дарования. Но никогда Великие Учителя не приблизятся к человеку, живущему среди паров алкоголя и за деньги предсказывающего будущее. Это было бы жестокой профанацией священного знания и сокровенных дарований духа”.⁹

“Нет ничего обманчивее видений из тонкого мира. Истинно, частичное знание или частичная истина опаснее неведения. Так проявляйте сострадание, но не увлекайтесь медиумами и, прежде всего, не старайтесь видеть в них привилегированных существ... Потому величайшее заблуждение называть медиумистические способности духовными достижениями. Именно это антипод духовности. Духовность заключается в высшей триаде, а именно она бездействует у медиумов. Не унижайте величайшую ценность мира. Духовность всегда сопровождается уравновешенностью и природной мудростью.

Старайтесь распознавать проявления медиумизма, который очень развит сейчас. Ведь низший психизм недалек от медиумизма и представляет из себя немалую опасность. Потому так важно направлять человечество по пути истинной духовности и закалки характера в жизненных боях”.¹⁰

“Нет ничего обманчивее этих иллюзий тонкого мира при содействии низшего манаса. Нужна дисциплина, нужна твердая узда на всех чувствах и годы тончайших наблюдений, прежде чем возможно правильно разбираться в видениях тонкого мира. Следует со всею честностью и острою наблюдательностью и непредубежденностью исследовать подобные видения, иначе мы сделаемся игрушкой жителей низших слоев тонкого мира. Вот почему советуется всем записывать свои видения, чтобы была возможность, с течением времени, проверить их правильность и значение. Но от записывания и наблюдения до безусловного принятия и руководства ими расстояние огромно. Чаще всего обманчивы те видения, которые касаются нашей личности и непосредственного окружения. При правильном развитии духовного прозрения видения захватывают семь кругов или планов, как это указано во второй части «Листов сада Мории». Видения, касающиеся личной жизни, становятся редкими. Правильно, что низшие сущности нападают на плохо защищенные ауры, причем низший манас атакованных субъектов легко подсказывает желательный образ”.¹¹

“Привожу еще одну беседу о психизме: «Уже много сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остается недоступным. Сфера деятельности такого человека, поглощенного психизмом, образует вокруг себя заколдованный круг, в котором находят себе место все задерживающие рост духа энергии. Психизм заключает в себе явление самых низших энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы, кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающее человека орудием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла».

В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками, настолько довольствовавшимися своими астральными видениями и посетителями, считая это за высшее достижение, что они теряли всякое стремление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо привилегированных и уже все постигших. Это самое страшное, что можно себе представить. Ибо в ту минуту, когда мы признаем себя уже постигшими, мы, истинно, умираем для будущего.

Еще один параграф: «Огненные энергии, напрягаемые каким-либо одним центром, могут часто являть усиление действия этого центра. Частичное воздействие энергии дает силу центру проявляться частично. Эти напряжения ведут к тем частичным проявлениям, которые так вводят в заблуждение малораспознающие сознания. Правильно указать на те явления, вызываемые напряжением одного центра, как ведущие к психизму. Ведь каждое раскрытие, насыщение и раздражение центра дает резкое направление огненной энергии, ибо лишь соответствие между организмом и духовным прозрением дает как неминуемое следствие раскрытие центров в высшем напряжении. Частичное нагнетание дает частичное достижение, которое может оказаться очень опасным явлением. На пути к Миру Огненному устремимся познать высшее нагнетение огненной энергии».

Никто не хочет понять, что высшее достижение не в психизме, не в астральных видениях, но в синтезе, в развитии своих способностей, что достигается добросовестным исполнением своего долга или, как сказали бы восточники, дхармы. Ведь, Мир проявлен, держится и развивается лишь действием, лишь действие дает рождение новым энергиям. Сказано также, что Мир сложен мыслью, или, мысль рождает действие, потому многие, полагая, что мысль выше действия, погружаются в мечтания, принимая их за творческие мысли, и воздерживаются от действий, забыв, что лишь мысль, насыщенная огненной волей, творит. Но волю эту мы можем приобрести лишь путем долгого упражнения в проведении в жизнь, в действие мыслей своих и чужих. Так что нужно сначала завоевать себе право на такое чисто умственное существование.

В своей земной жизни все Великие Учителя прилагали свои мысли именно к действиям, именно к строительству. Никто из Них не удалялся в отшельничество. Все Они человеческими руками и ногами прокладывали путь к новым достижениям. Потому нужно так настаивать не на мечтаниях, но на действии, и сейчас больше, чем когда-либо, ибо человечество должно побороть гигантский приступ темных сил.

Так нужно очень и очень настаивать на деятельном и возможно совершенном выполнении задач земной жизни, или как говорят, до конца выполнить долг. Лишь это обусловит истинный прогресс внутреннего человека. «Человек достигает совершенства, упорно выполняя свою дхарму», — говорит Кришна в «Бхагават-Гите».¹²

“Радуюсь, если мое письмо принесло Вам нужные разъяснения, ибо так важно иметь ясное представление, что есть путь ученичества и путь служения. Без осознания трудностей и суровой красоты его, и твердого решения идти именно этим путем подвига и самоотречения мы будем биться, запутавшись в страшных сетях психизма, медиумизма и черной магии. Говорю страшно, ибо, раз запутавшись в них, высвободиться можно только неописуемым напряжением воли, а многие ли имеют такую волю? Потому избегайте всяких механических упражнений, способствующих выходу тонкого тела и овладению низшими формами психизма.

В Учении указан путь подготовления организма для восприятия высшего воздействия, но всякие механические упражнения запрещены. Быстрые результаты, Вами достигнутые при применении «методов выхода в астрал», свидетельствуют о Вашей склонности к психизму или медиумизму, потому именно Вам нужно быть очень осторожным. Так как на эту тему мне приходилось много писать, то для сокращения времени прилагаю страницы, написанные мною одному из моих корреспондентов.

Вы спрашиваете, как работать над своей психикой? Ответ один — именно применяя Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. Прежде всего, нужно полное очищение сознания и изгнание всякого признака раздражительности. Ибо раздражение страшно опасно в процессе психического развития. Высокие достижения совершенно недоступны организму, зараженному империлом, В Учении ясно сказано, что преобразовать психику без Учителя невозможно, ибо эта техника сопряжена с опасными процессами. Потому мы можем лишь терпеливо подготовить для этого наш организм, применяя все указания в жизни каждого дня. Учитель знает, когда можно начать эту сокровенную мощь. Поверьте, Учитель не упустит минуты, если увидит, что ученик готов к принятию первой или же последующих ступеней, соответствующих его духовному развитию. Существует много ступеней психизма, и Великие Учителя очень опечалены умножающимися проявлениями низшего психизма, ибо при незнании, при нечестности, при неразвитом сознании они часто ведут к медиумизму и одержанию. Потому Учителя так против всяких насильственных упражнений и методов, ведущих к ускорению овладения некоторыми низшими формами психизма. Самый верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания.

Трудно даже представить себе, насколько зараза низшего психизма овладела человечеством. И до чего стали извращаться все великие понятия, все высокие Облики Владык! Есть люди, которые видят Учителей в одеяниях, усыпанных рубинами, или даже занятых охраною погребов с бочками золота и алмазов! Как удивились бы они, познав действительность! Ничто так не далеко от жизни Великих Учителей, как понятие благополучия и роскоши. Жизнь их есть красота, но роскошь есть антипод красоты. Следует всегда помнить, что низшим ступеням психизма доступны лишь низшие сферы тонкого мира, где немало пышных Олимпов и желающих разыгрывать Учителей Света.

Не забудем также, что существует черная ложа, которая очень могущественна и во многом подражает Великому Братству, но при этом не стесняется никакими законами и средствами, чтобы завлечь в свой лагерь именно тех, кто находится на первых ступенях Учения, но шаток в своих убеждениях. Каждая шаткость в мыслях, каждое сомнение может увлечь вас в противоположный лагерь.

Все это я пишу, чтобы предупредить о великой опасности насильственных упражнений. Ценны только те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего развития, то есть духовного. При таком развитии с течением времени становятся возможными все исчерпывающие явления. Причем не забудем, что развитие сил, которое достигается путем разных упражнений, не прочно, тогда как все, достигнутое внутренним духовным развитием, утеряно быть не может. Ведь все эти скрытые силы развиваются в человеке постепенно и обычно сами собой, по мере овладения человеком низшими проявлениями своей природы в целом ряде прежних жизней.

Потому у некоторых, приближающихся к учению, сравнительно скоро начинают проявляться знаки этого развития; они указаны в Учении, как, например, — звезды разной величины, цвета и яркости, причем они имеют определенные значения, как предостерегающие, так и указующие и успокаивающие; также световые образования и вспышки света в себе или около себя, видения цветов, целых пейзажей, и т.д., и, наконец, услышание Голоса Учителя; но, конечно, можно слышать и голоса друзей, и, что нежелательно, голоса из низших слоев Тонкого Мира. Нужно очень чутко распознавать эти явления. Всякое утомление или излишнее напряжение центра грозит опасностью воспламенения, то есть пожара, что очень мучительно и может окончиться смертью”.¹³

“Теперь хочу предупредить Вашу группу, что часто начинающие и подходящие к сокровенному Учению очень напоминают студентов медиков на первом курсе, когда, приступая к изучению болезней, они начинают ощущать и находить в себе симптомы всех существующих заболеваний. Так же точно некоторые из них начинают приписывать себе священные боли и самые высокие достижения, прочитанные ими в книгах Учения. Нужно очень остерегать от подобных увлечений, ибо такое явление свидетельствует о наличии таких нежелательных качеств духа, как самомнение и недостаток распознавательной способности. Без преодоления таких качеств никакое продвижение на духовном плане не возможно. Также следует помнить, что до тридцати лет раскрытие центров невозможно без вреда для организма.

Конечно, все время имею в виду нормальные, здоровые организмы. У так называемых медиумов могут быть разные проявления и раньше”.¹⁴

“Не огорчайтесь, если еще не замечаете некоторых знаков, указанных в Учении, но знайте, что сейчас происходит самая тяжкая битва Сил Света с силами тьмы, и потому все проявления тонкого мира затруднены, вернее, нужно быть с ними очень осторожными, ибо при отравлении земной атмосферы и даже ближайших к земле тонких сфер они могут влиять на сердце. Так Светлые Силы всегда сообразуются со многими условиями и, прежде всего, с состоянием организма человека, и потому все подходы или приближения к нему совершаются в лучшее и наиболее безопасное для здоровья время. Но, именно, ценно в тяжкое время, среди этой тьмы, пронести свой светильник. Как говорится в Восточных Учениях: «Истинно, превосходна Кали Юга (черная Юга), ибо она дает нам возможность наискорейшего продвижения по пути Света. Именно, все трудности есть возможности, и одоление их есть ступени восхождения”.¹⁵

“Вы пишете: «Нам было прочитано Ваше письмо, и мы не совсем поняли, в частности скажу про себя…» Удивляюсь этому, ибо мне показалось, что изложение все было достаточно исчерпывающее, принимая во внимание уже имеющиеся у Вас книги Учения, в которых так ясно проведена черта между духовными достижениями и так называемым психизмом или низшими проявлениями.

Вероятно, неясность эта происходит вследствие непонимания термина психизм. Несомненно, Вы знаете, что слово «psycho» — слово греческого происхождения и первоначально оно означало лишь жизненное дыхание и живую душу (именно, как нечто принадлежащее к миру животному). В следующем своем превращении оно стало означать уже душу рациональную (душу человека), и в третьем, конечном, — высшую, духовную, синтетическую сущность (венец человека). Так вот под психизмом мы (и на Западе) подразумеваем, именно, проявление низших степеней этой энергии, так ярко выявляющуюся в медиумах или же в психиках, как называют их на Западе, когда степень этих манифестаций немного выше обыкновенного медиумизма. Но как в том, так и в другом случае, высокая психическая энергия отсутствует, ибо высшее качество ее может проявиться, лишь когда центры открыты и огненно трансмутированы. Много недоразумений происходит от неправильных определений и своеобразного понимания и применения их.

Область психическая очень обширна и вмещает бесконечное разнообразие проявлений от самых высоких до самых низших. Все, что не носит на себе печати духовности, все, что не имеет отношения к высшему плану, плану высшего Манаса и Буддхи, называется психизмом. Все достижения посредством механических упражнений относятся к области низшего психизма, ибо они никогда не могут дать открытия высших центров, не говоря уже об огненной трансмутации их. Все попытки приводят к сумасшествию.

Проникновение же в низшие слои Тонкого Мира (Низшие слои Тонкого Мира — наиболее плотный, невидимый большинством людей мир, населенный развоплощенными душами, чьи низшие качества, страсти и побуждения (благодаря чему они туда попадают) усилены законами астральной природы многократно. Стремится поработить разум физической природы. Благодаря слаженной организации и руководству является самой мощной антиэволюционной силой.) есть явление доступное как медиумам, так и животным. Ведь животное гораздо больше нашего чует, видит и слышит. Именно, как говорил Люк Верн: «Ясновидение есть общая способность; собаки, идиоты и человек одинаково располагают ею». Можно даже отметить любопытный факт, что большинство медиумов и психиков (за редкими исключениями) не отличались высокими умственными способностями.

Именно особенность организма, в случае медиумов, и нарушенное равновесие, в случае психиков, задерживают правильное развитие высших центров, иногда даже совершенно парализуя их. Вот почему мы не преклоняемся перед медиумами, но скорее сожалеем их, ибо по своему строению медиум от рождения открыт для всех внешних влияний. Воля медиумов легко подчиняется одержателям, которыми кишат низшие слои тонкого мира, и, конечно, опасность в том, что медиум не знает своего подчинения. Именно, труднее всего медиуму укрепить свою волю и тем противостоять одержателям и шептунам. У многих медиумистические способности (особенности) в зачаточном состоянии, и даже обладающий такой особенностью организма часто не подозревает о ней, и благо ему, если не будет дан толчок к развитию их до того, как он утвердится на духовном пути.

Вот почему так опасны все советы, как развить в себе те или иные сиддхи, которые при отсутствии накопленного духовного синтеза ничего дать не могут и, в конце концов, почти всегда приводят к расстройству нервной системы, одержанию и смерти, если не физической, то духовной. Так все книги, широко выдающие способы механических достижений тех или иных психических явлений, нужно рассматривать как очень вредные, и во всяком случае, следовало тут же изложить все те опасности, которые подстерегают профанов при касании к этой науке, требующей самого бережного, тонкого и точного научного к себе отношения.

Именно, как сказано в Учении: “Без Учителя нельзя развивать психическую энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями”. Ведь не пустите Вы детей одних без сведущего сопровожатого в физический кабинет? Конечно, следует приветствовать каждый научный подход, каждое смелое исследование. Ведь производятся же страшно опасные опыты с неисследованными энергиями, но для этого принимаются все предосторожности, создаются специальные условия, и не только толпы при этом не призываются и не оповещаются, но даже малосведущие люди не допускаются в такую лабораторию. Почему же здесь, в эту лабораторию, где все тоньше, сложнее и, следовательно, гораздо опаснее, приглашаются к принятию участия в исследованиях все профаны, все духовно неумытые и потому незащищенные? Все подобные книги без пояснения губительных последствий при неправильном применении выдаются не с благословения Великих Учителей.

Конечно, правильное дыхание, умение ритмично и глубоко дышать, есть великое целительное средство для восстановления наших сил, как духовных, так и физических. Но ведь та пранаяма, которую советуют все эти книги, состоит не только в указаниях на правильность дыхания, но попутно они указывают и удержание дыхания, и концентрацию на центрах, и вращение их, и прочую гимнастику. Но добросовестный и сведущий врач пропишет каждому пациенту дозу лекарства, соответствующую именно его болезни и организму. Мышьяк очень полезен в малых дозах, но при усиленных приемах он может вызвать рак и отравление. Широко-вращательный выпуск таких руководств в массы я считаю равносильным, нет, хуже открытой продажи ядов на базаре, ибо яд разрушает лишь физическое тело, насилие же над тонкими центрами приводит к смерти духовной.

Книги Аткинсона, или йога Рамачарака, я читала. Перед великой войной его книги наводнили скудный русский рынок по вопросам восточной философии и всех ее психофизических школ. Тогда в них ничего плохого я не нашла, но не увлеклась ими, ибо всегда предпочитала непосредственные источники. Так светлый образ Рамакришны и ясный ум Вивекананды зазвучал в моем сердце мощным призывом к духовному синтезу. Прочтя Аткинсона теперь, может быть, мое мнение было бы определеннее. Конечно, кто же будет говорить против советов, указывающих на развитие внимания, воли и подавления недостатков, покуда имеется ввиду приложение нашего духовного устремления и умственных способностей, именно, что так исчерпывающе преподано в книгах Учения.

Теперь, в свою очередь, мне неясно Ваше противопоставление моим словам выдержек из писания Николая Константиновича о развитии внимания. Развитие внимания — одно, но концентрация на вращении центра и удержание дыхания — нечто совершенно другое. Конечно, все опыты, способствующие развитию внимания, изложенные Н.К., не могут считаться насильственными или быть поставлены в ряд механических упражнений, о которых идет речь, иначе каждое заучивание наизусть для развития памяти тоже пришлось бы отменить.

Далее Вы снова приводите выдержку из книги Н.К.: «...Мы страшимся изучать и воплощать так называемую абстракцию в реальность». Конечно, только невежда может говорить против. Но я опять-таки не вижу, какое отношение имеет это к невежественному подходу к опаснейшим опытам, о которых идет речь? Говорится не против самого исследования феноменов, но против некультурного, ненаучного, именно невежественного к ним отношения. Нельзя детям давать играть с радием.

Далее вы цитируете: «Все новейшие школы должны иметь лаборатории, посвященные естественным наукам», и в другом месте — «лучшие умы многообразно направляют человеческое мышление к раскрытию сознания, в котором только и заключается истинная профилактика и предвидение возможности светлого строительства». И тут я не могу усмотреть никакого противоречия моим утверждениям. Кто же будет возражать против ознакомления детей от возможно раннего возраста со всеми процессами в окружающей нас видимой природе для того, чтобы с годами они могли во всеоружии подойти к дальнейшим, тончайшим исследованиям, именно, не в невежестве, но при соблюдении всех необходимых для того научных условий. Ведь все это сказано в книгах Учения. Так же не все ли Учение направлено именно к расширению сознания? Но концентрация на кончике носа или пупе без духовного синтеза или накопления приведет лишь к идиотизму или одержанию...

...Не желаю похваляться, но должна сказать, что ни минуты не жалею, что не потратила ни времени, ни усилий на удержание дыхания и на концентрацию на кончике носа.

Вы говорите, что “я не хочу быть медиумом”, но разве человек может хотеть или не хотеть быть медиумом? Ведь медиумизм есть врожденная способность, именно, особое состояние организма, ничего общего с выявлением высшей психической энергии не имеющее. Много невыявленных медиумов, и особенно многочисленны они среди низших слоев населения. Иногда, как я уже писала, особенность эта, к великому их счастью, остается в них спящей, но горе, если она просыпается в сознании малом или отравленном самостью, ничего, кроме разложения, получиться не может. Потому на Востоке, в древности, медиумистических детей старались изолировать и воспитывать их в духовной чистоте, чтобы оградить их от пагубных астральных влияний. Но, несмотря на чистоту их, никто из них не мог стать Адептом или Архатом и быть принятым в Святая Святых. Мощь Великих Учителей Света может помочь медиуму побороть его медиумизм, но лишь при условии упорного многолетнего стремления со стороны самого медиума к Источнику Света. Малейшее уклонение на этом пути устремления разрушает все ранее достигнутое.

Итак, устремимся к явлениям высшего порядка, ибо иметь дело лишь с низшими слоями тонкого мира не только неразумно, но и страшно опасно. Приведу еще станицы из Учения: «Именно психизм и медиумизм отвращают человека от высших сфер, ибо тонкое тело настолько насыщается низшими эманациями, что вся сущность меняется. Именно, самое трудное заключается в очищении сознания. Именно, человек не различает огненного состояния духовности от психизма. Так мы должны преодолеть ужасы психизма. Именно, ряды этих инструментов пополняются служителями тьмы. Так на пути к Миру Огненному нужно бороться с психизмом».

Эти параграфы вместе с присланными мною в предыдущих письмах ясно указывают точку зрения великих Учителей: «Время сейчас такое грозное, такое опасное, ибо, истинно, последняя битва между светом и тьмою, потому каждый должен честно и твердо решить, в какие ряды воинов, на какой стороне записывается он. Каждый должен проверить свой духовный багаж и встать определенно на ту или иную сторону. Выбор должен быть сделан, иначе кроме разложения ничего не получится. Наш путь, путь указанный всеми великими подвижниками, путь преобразования духовного, путь развития сердца без всяких насильственных приемов и магий. Истинно, нет теплого, серединного пути, когда Меч Света разит тьму».

Знаю, что многие сочтут меня суровой, но хочу сказать, что лишь страшная опасность, которой подвергают себя хорошие и чуткие души через общение без знания с потусторонним миром, заставляют меня так твердо и определенно говорить. Преступно сейчас всякое попустительство и легкомыслие. Ближайшие сферы к Земле необычайно уплотнились духами, насильственно отправленными (война, революция) в эти слои и жаждущими прикоснуться к жизненной силе, чтобы получить иллюзию жизни. Ведь количество неуравновешенных людей, которое замечается сейчас повсеместно, часто есть следствие такого вампиризма или одержания.

Потому прошу Вас, придерживайтесь чистоты Учения, и все самое прекрасное и радостное придет в должный срок. Но организм, загрязненный контактом с низшими слоями тонкого мира, не воспринимает высших энергий”.¹⁶

Страничка из Учения “Живая Этика”

“Можно различать степени психической энергии не по силе, но по качеству. Говоря безотносительно, худшее свойство энергии будет у медиумов, ибо оно подвержено всем окружающим условиям, даже атмосферическим, и Учителя очень беспокоятся об этом свойстве.

Затем идет длинный ряд частичных проявлений психической энергии без духовного синтеза. Кто-то видит или слышит, но без слияния с Учителем. Конечно, самый нужный вид психической энергии для эволюции есть качество медиаторов. Обладая чувствительностью, они всегда сохраняют синтез Учения. Это качество синтеза, накопленное опытами веков, хранит их от темных влияний. Медиумами можно интересоваться, медиаторов нужно уважать и ценить”.¹⁷

Из письма Е.И. Рерих к Б.Н. Абрамову: “…для непосредственной эволюции на Земле медиаторы могут даже иметь большее приложение, нежели Бог, явленный на космическом строительстве”.¹⁸

“Меньше всего отвечают мне статьи о практическом оккультизме без указания на необходимость достижений высокого очищения сердца, прежде чем прикасаться к страшным силам. Очень уж не люблю я всю эту механику, ни к чему, кроме разрушения, не приводящую. Истинно, если бы вместо концентрации на кончике носа или пупе, некто сконцентрировался на духовном синтезе и тем постарался достичь оформления своего ментального тела, то вместо запаха фиалок, который можно получить в любой парфюмерии, достижения его были бы значительны и полезны”.¹⁹

“Конечно, многие, прочитав «Раджа-Йогу» Вивекананды, считают, что практикование Раджа-Йоги вполне возможно. Но все они выпускают из виду, что выдавая способы раздражения центров посредством удержания дыхания, Вивекананда прежде всего настаивал на полном очищении мышления и сердца, то есть, иначе говоря, на перерождении внутреннего человека, и только тогда допускал эти механические упражнения. Но кто из приступающих к таким, в конце концов, хатха-йогическим упражнениям, задумывался над этим основным условием? Раджа-Йога без внутреннего перерождения немыслима. Кроме того, наука о дыхании, которой занимаются истинные Раджа-Йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-Йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние Раджа-Йоги понимали его как дыхание ментальное, именно только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению и восстановлению функции третьего глаза и к достижениям Раджа-Йоги”.²⁰

“Вы спрашиваете, как избавить одну девушку от медиумизма? Это очень трудно, ибо медиумизм есть особое строение организма, при котором наш Эфирный двойник (низшее астральное тело) выделяется особенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается посредством этого эфирного двойника, который как бы образует среду сообщения между душою и физическим телом, сходную с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволочного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумистических манифестациях высокая психическая энергия не участвует. Изменить строение организма невозможно, можно лишь всячески советовать развивать свою духовную волю и тем постепенно подчинить ей непроизвольное выявление своего двойника, эманациями которого могут пользоваться для своих целей очень нежелательные обитатели тонкого мира.

Для такого обладания непроизвольными выделениями нужно, прежде всего, направлять свои мысли к самому Высокому, стараясь создать вокруг себя атмосферу чистоты, чтобы воспрепятствовать проникновению темных сущностей. Так медиум должен развить в себе сильное внутреннее противодействие всем темным влияниям, но именно это и особенно трудно ему. Как сказано в Учении — «Медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов». Итак, советуйте этой девушке всячески очищать свое сознание и утвердиться на постоянном устремлении к самому Высокому, другого пути нет. Многое, конечно, зависит от той Среды, которая окружает эту девушку. При достаточной интеллигентности семьи можно направить сознание их к правильному пониманию этого состояния и во многом помочь”.²¹

“Приведу страницу из Учения:

«Восприятие тонких энергий сопровождается всегда утончением организма. При этом нужно помнить, что сознание помогает прежде всего, ибо тонкие энергии могут восприниматься лишь при утончении организма. Этот принцип нужно помнить, ибо обычно происходит смещение понятий. И это непонимание и смещение ведут к очень опасным заблуждениям. При очищении сознания нужно очень распознавать эти явления, ибо люди всегда склонны к утверждению психизма, вместо высших огненных понятий. Дух, впадающий в эту крайность, может оказаться окруженным психическими флюидами, что уже даже при желании окутаться другими высшими энергиями ему это не удается. И в этом укажем на сознание, как на спасительное действо. Так на пути к Миру Огненному, можно утверждать, что огненное сознание дает ключ к распознаванию”.²²

“Также Вы спрашиваете — «если у человека при прочтении страниц Учения от внутреннего восторга появляются иногда слезы, то можно ли здесь усмотреть так же зачатки психизма?»

Конечно, восторг, испытываемый сердцем при прочтении книг Учения, не может называться проявлением психизма в его низшем аспекте.

Но следует очень следить за собою, ибо можно настолько отдаться этому сладостному чувству, что незаметно для себя утратить власть над своими чувствами и тем лишиться работоспособности. Такие случаи бывали, потому во всех Учениях указывалось на необходимость равновесия и полной дисциплины своих чувств. Было время, когда я тоже хотела жить только восторгами духа и познавать тайны космогонии. И тогда мне указывалось на грозность переживаемого нами времени, — «опять забыли о Битве Божией, никто не сидит в школе во время приступа врага и т.д.» Так от восторгов возвращали меня на Землю. И приучали находить радость в самой рутинной работе, именно, каждый труд приносить на алтарь служения любви. Всем воинам Света сейчас особенно будет близка книга «О жертве». Так восхищения духа прекрасны, но нужно следить, чтобы они не расслабляли, но усиливали нашу энергию. «Придет время, когда будет возможен и некоторый уход для восхищения духа, но сейчас время грозно и все, находящиеся на великом служении, призываются нести свой доспех, битва небывалая!».²³

Наступило время действия. Поймите преданность и мужество. Покрою вас шеломом веры, и кольчугой преданности, и щитом победы. Но на знамени будет Любовь-Победительница!

Сейчас всех Йогов, стремящихся лишь к достижению самадхи, Великие Учителя называют дезертирами”.²⁴

“...Потому так важно направлять человечество по пути истинной духовности и закалки характера в жизненных боях. Так невозможно приблизиться к Твердыне Света и приобрести истинные знания, не заботясь об очищении своего мышления и не думая омыть свое сердце в поте подвига самоотвержения”.²⁵

“Духовность достигается лишь очищением мыслей и трудом. Стремитесь к этому высшему и кратчайшему пути”.²⁶

“Опять-таки, все это говорится для сильных духом. Для слабых уже большая польза, если они, прочтя книги Учения, почуют в сердце некоторое тепло или повышенную вибрацию, которая, при повторных явлениях, может утвердиться и значительно очистить их ауру”.²⁷

Часть вторая. Напутствия (для сильных духом)

“Лишь духовность и подвиг приближают
нас к высшему достижению, к Архатству”.

Е.И. Рерих

“Мой молодой друг, из всех Ваших вопросов ясно, что Вы желаете вступить на путь великого служения, потому очень и очень проверьте свои силы. Служение требует великого самоотречения и напряжения всех сил. Земное счастье заменяется осознанием мудрости счастья высшего, которое лишь в редких проблесках посещает ученика. Преследование, клевета, препятствия возникают по мере продвижения, ибо служитель Света освещает мрачные тайники приспешников тьмы. Нет выше подвига, как служение благу человечества, но нет и труднейшего. Если Вы сильны духом, то благо Вам

Конечно, даже некоторое приближение к Учению «Живой Этики» уже даст расширение сознания, и при разумном приложении его основ в жизни облегчается земной путь. Но помните, что отдача себя на служение человечеству требует полного самоотречения, именно подвига. Много ли могущих поднять ношу Мира? Потому испытывайте себя во всех условиях жизни.

Если Ваши устремления глубоки, то испытания не замедлят, и перед Вами встанут многие психологические проблемы, которые Вы должны будете разрешить самостоятельно. Сказано: «Как вода развивает жар негашеной извести, так Учение вызывает к ярому действию каждую неподозреваемую дремлющую потенциальность в ученике».

Конечно, каждый зародыш добра и зла в нем будет выявлен. Так, если намерение твердо, готовьтесь к испытаниям”.²⁸

“Вы уже знаете из «Учения Жизни», что только одолением препятствий мы растем и учимся, и заостряем способности наши. Действительно, чем же иначе закалить дух? Не думайте, что ученики и служители Света следуют по пути, усыпанному розами, нет, путь их полон терний, и чем ближе к Свету, тем труднее, тем ответственнее становятся поручения. Путь Учения, путь служения есть, прежде всего, путь самоотречения и самопожертвования, но радостен этот путь, когда в сердце горит любовь к Иерархии Света. Все тернии обращаются в благоухающие фризии”.²⁹

“Мой первый совет Вам будет выписать из книг Учения те качества, которые необходимо приобрести для того, чтобы стать принятым учеником. Затем, углубившись в свою сущность, отметить в себе наихудшие качества, и выбрав одно из них, старайтесь всеми силами духа заменить его же противоположением. Преодолев одно, принимайтесь за другое и т.д. Это очень нелегко, но ничто легкое не приличествует на царственном пути, ведущем к Миру Огненному...

Итак, внимательно прочитайте мое послание и скажите себе честно, можете ли Вы решиться на жизнь, полную самоотвержения, мужества и напряженной работы на общее благо, терпеливо ожидая, несмотря, может быть, на годы молчания, вести от Великого Учителя? Но если Вам доступен путь сердца, требующий великой, несокрушимой преданности, этого редчайшего по благородству качества, то путь Ваш может неожиданно украситься и укоротиться. Все в руках самого человека. Пусть это утверждение ободрит и устремит Вас.

Желаю Вам от всего сердца найти в существе своем устремленную любовь к Великому Облику и готовность к подвигу. Время такое грозное, что все услышавшие Зов должны осознать Подвиг и стать истинными героями. Итак, будьте Героем!”³⁰

“Среди многих, утверждающих свои представления, имеются сознания, не отличающиеся ни честностью, ни распознаванием. Примите это во внимание и сами утончайте свое сознание сердечным устремлением! Вдумывайтесь глубже в Учение, размышляйте и соизмеряйте; учитесь на опытах жизни великому распознаванию. Ибо распознание людей и распознание действительности есть первое требование и условие на пути истинного ученичества. Без приобретения этого качества не может быть ни духовного продвижения, ни приближения к Учителю. Можно ли доверить ученику, который не в состоянии отличить истину от лжи, свет от тьмы и друга от предателя? Все построения были бы разрушены таким невежеством. Потому обостряйте внимательность, наблюдательность, развивайте способность справедливого суждения на жизни каждого дня!

Встретите много людей, которые будут твердить о своих высоких достижениях, о космическом сознании, знайте, что, за редкими исключениями, все они либо заблуждающиеся, либо обманутые персонификаторами из тонкого мира или, что еще хуже, просто нечестные люди. Самомнение людей есть самая трагическая страничка в истории нашего человечества. Трагизм этого обнаружится во всей мощи своей, когда люди будут в состоянии заглянуть в правдивые рекорды нашей планеты. Но время это еще очень далеко, и до этого горького часа много еще разрушений явлено будет этим бичом человечества. Самомнение есть мстительный разлагатель сознания, потому остерегайтесь этой заразы. Истинно знающий или посвященный не будет возвещать о своем посвящении на базаре”.³¹

“Так же много непонимания относительно §185. И часто непонимание это таит в себе нечто большее, чем недомыслие: в основе своей оно есть неосознанное восстание самости против авторитета или иерархии. Так параграф этот ясно указывает на избрание земного учителя, который мог бы явиться звеном с Учителем Высшим. Ведь Учителя не могут брать на себя непосредственного руководства всеми, обращающимися к Ним. Они заняты космическими заданиями и сейчас ведут страшную Битву с темными Силами, стремящимися разрушить нашу планету. Поэтому Они дают Учение через главный провод и следят за многочисленными групповыми движениями вокруг Учения, но руководить отдельными личностями Они будут лишь в том случае, если те отвечают необходимым для этого требованиям.

Многие из подходящих к Учению часто стоят на такой подготовительной ступени, и сознание их до того засорено предрассудками или предубеждениями, что, конечно, им полезно сначала иметь земного учителя, который мог бы расчистить эти заросли и подготовить сознание для той ступени, на которой они смогут воспринять приближение к Великому Учителю. Ведь неимоверно трудно услышать голос Великого Учителя. Большие духовные накопления нужны для этого. И как часто в самообольщении многие, лишь бегло прочитав книги Учения, принимают голоса из Тонкого Мира за голос Учителя! Приближаться к Учению Великих Братьев Человечества и изучать его могут лишь очень сильные духом, обладающие духовным равновесием и распознаванием. Много обольщений и всяких прельщении из тонкого мира осаждают продвигающегося по пути. Единое мерило, единый светоч, ведущий к цели, есть чистое горение сердца. Именно чистое сердце и ясное сознание укажут верный путь. Вот почему в Учении так указывается на очищение мышления, расширение сознания и на воспитание сердца”.³²

“Лишь сердце может подсказать в выборе земного учителя”.³³ “Теперь о Голосе Молчания или Голосе Учителя Незримого. Конечно, голос этот может быть не только голосом нашего высшего «Я», но, именно, Голосом Учителя, ибо эти явления почти неразрывно связаны между собой. Разве можно услышать Голос Учителя при «сонном» состоянии нашего Я? При истинном духовном развитии (не в случае медиума) именно наше высшее Я воспринимает голос Учителя Незримого. Потому, когда мы начинаем слышать голос Учителя, мы можем слышать и голос высшего Я”.³⁴

“Так как я нередко получаю письма с вопросами, кому следовать из современных духовных людей, а также, нельзя ли объединить последователей, скажем, Петра Донова или Кришнамурти с последователями Учения «Живой Этики», то считаю полезным привести Вам мой ответ одному из таких вопрошателей.

Истинно, разны эти пути, одни — легче, другие — труднее, но зато короче. Свобода убеждений есть первое правило каждого истинного Учителя. Потому, если Учение говорит об улучшении жизни и самоусовершенствовании, то и прекрасно, и пусть каждое такое Учение имеет своих последователей. Но зачем же всех их непременно сажать за один стол?

Люди так различны, и не лучше ли им предоставить объединиться свободно на той ступени сознания, которая им ближе. Зачем их насильно тащить на свою сторону. Ведь если даже прекрасные цветы должны быть подобраны и рассажены по их оккультным свойствам, иначе они друг друга разрушают, если даже пестрый букет цветов, собранный без этого знания, может явиться в наших руках взрывателем и источником заболевания, то насколько же больше приложимо это к людям, и как осторожны должны быть они в своем приближении к Источнику Учения и собираясь в кружки.

Духовное единение есть, прежде всего, допущение множества и разнообразия ступеней познания, но не навязывание своей. Делание какого-то примирения уже есть такое навязывание. В основу всего должен быть положен пример Природы, все в себя вмещающей и гармонично подбирающей свои соседства. Потому примем выражения жизни во всем ее многообразии, ибо в этом вся мощь и красота. Потому то, что ближе вашему сердцу, и есть Ваша настоящая ступень. Придет время, и дух наш укажет следующую. Итак, мой совет не стремиться к насильственному примирению, но в благостном допущении искренне следуйте тому, кто Вам ближе”.³⁵

“Теперь об отходящих. Вы знаете, как рассматривается во всех древних Учениях отход от Учителя и замена его Другим. Раз нить связывающая пресечена, никто не может соединить ее. Лишь сам отпавший, пройдя много испытаний и осознав всю тяжесть своего поступка, после целого ряда усилий, направленных к самоусовершенствованию и положительному строительству, может вновь просить Учителя о приближении, но Мы от себя это сделать не можем. Потому следует очень определенно предупредить подходящих и стремящихся к духовному продвижению, что совершенно необходимо бесповоротно решить в глубине своего сердца, отдают ли они себя всецело и без всяких условий Высшему Руководству. Часто человек в своем желании немедленного продвижения и большого знания бросается в поиски других Учений и Руководителей и в своем раздвоении, а иногда и растроении, теряет и ту ступень, на которой стоял. Но основное правило каждого Учения есть утверждение в одном Учителе, и затем, помнить о всех звеньях Иерархии.

Высший Иерарх имеет своих доверенных, и никто из приближающихся учеников не может перескочить или миновать это ближайшее к нему звено без утери своего места в цепи. Но, конечно, все это относится лишь к тем, кто серьезно ищет духовного совершенствования или твердо решил идти путем великого служения. Остальные могут черпать из книг Учения, что им близко, не претендуя ни на ученичество, ни на особое руководство. Они могут даже не знать Источника Учения. Сказано было, что многие будут читать Учение на сон грядущий, как успокоительные капли. Мы знаем таких, они никогда не задумывались над происхождением Учения. Итак, желающие идти ускоренным путем расширения сознания должны усвоить закон Иерархии, без понимания и соблюдения которого никакое духовное продвижение невозможно. Лестница Иакова — Великая Реальность и основа всего Мироздания”.³⁶

“Темные силы в своем желании нарушить светлое начинание войдут в храм с формулами Учения на устах и, усыпив этим недоверие, начнут соблазнять безумцев возможностью ускоренного развития психической энергии. Конечно, для достижения своего злобного умысла им необходимо нарушить заградительную сеть ауры. Эта гнусная цель достигается ими различными предписаниями и приемами, рассчитанными на ослабление организма своих жертв, ведь темные проникают через брешь в заградительной сети. Вот почему в Учении так много говорится о заградительной сети, о держании ауры в чистоте, чтобы темный не мог проникнуть. И лучшая мера для этого — полная преданность одному Учителю. Каждое уклонение, хотя бы временное, от единого пути, может отдать нас во власть тьмы...

Не так страшны враги, поднявшие меч, как те, проникающие под личиною Света”.³⁷

“Итак, не будем задерживать преображение своего сознания, будем помнить ведущую Иерархию и чтить ближайшего земного Гуру. Ведь земной Гуру дается для почитания, для продвижения, для объединения, для построения! Небрежение к Гуру и умаление Гуру, утвержденного Великим Учителем, есть небрежение и умаление самого Утвердившего, ибо земной Гуру является представителем Его.

Будем помнить, как священно чтут Владыки Света Таинство Иерархии. Ведь Иерарх несет «синтез чаши» и потому Он вмещает и повиновение и приказ. Неумеющий повиноваться не найдет в себе силы и приказать. Красота живет в этих двух понятиях. Сознательное повиновение близко к приказу”.³⁸

“...Ключ ко всем достижениям лежит в самом человеке, и никто другой без его участия ничего не может сделать для него. Самый Высокий Учитель может лишь помочь ему в известный период готовности духа раскрыть сердце навстречу Зову и привести к действию спящие в нем божественные силы. Но закрепление их возможно лишь при условии напряженнейших и непрестанных усилий со стороны испытуемого улучшить и преобразовать свою внутреннюю сущность. Сотрудничество — необходимое условие во всем. Поэтому всем приближающимся указывайте, что существуют бесчисленные ступени ученичества и подхода к Свету, но каждый может занять лишь ступень, отвечающую его прошлым накоплениям, также как и продвинуться по этой лестнице он может лишь самостоятельным и напряженным устремлением в настоящем”.³⁹

“Вы приняли Зов, которым полна первая книга Учения Жизни, и знаете, что зов любви приносит ответ Возлюбленного. И ответ этот указывает Вам на несение подвига в жизни. В последующих книгах Учения указаны все ступени, которые должны быть пройдены, чтобы приблизиться к Возлюбленному.

Сколько красоты и радости заключается в жизни, поставившей себе целью сослужение с Силами Света на общее благо! И радость эта, прежде всего, заключается в полном освобождении от привязанности к мелочам жизни, которое неминуемо наступает, если в сознании установилось непрестанное памятование об избранном Идеале, и в сердце горит пламень преданности и благодарности к Позвавшему нас. Истинные ученики не только сбрасывают тягость эту, но они научаются любить все препятствия, встречающиеся на их пути, все страдания, выпадающие на долю их, ибо, истинно, они являются нашими учителями и посвятителями в дальнейшие мистерии раскрытия цветка духа. Те, кто утверждают, что можно достичь духовного роста, не пройдя через страдания, говорят страшную ложь. Но именно страдания эти преображаются в радость, в новый духовный подъем при огне истинной любви. Легок и скор путь сердца и преданности, преображающий все тернии в сад цветущий, но трудны, извилисты и мучительно долги все прочие тропы. Потому и Зов Великого Учителя есть Зов Любви.

Избрав этот путь, опасайтесь свернуть с него, ничего, кроме разрушения, не получится. Есть много людей, которые из желания ухватить как можно больше гоняются за сменою различных идеалов, различных Учений. И эта погоня за новым вырастает у них в род болезни, род умственного и религиозного опьянения. Им нужно слышать всегда новое только для того, чтобы испытывать временное нервное возбуждение, и, как только одно возбуждающее влияние иссякло, они готовы для другого увлечения. Это есть своего рода умственное одурманивание, и на этом все их достижения кончаются. Но есть души, которые похожи на жемчужницу восточной сказки. «Жемчужница эта живет на дне моря и поднимается на поверхность, чтобы схватить дождевую каплю, когда восходит звезда Свати. Она плавает по поверхности моря, широко раскрыв свою раковину, пока ей не удается схватить каплю дождя, а затем погружается вниз до своего морского ложа и там остается, пока не выработает из этой капли великолепную жемчужину». Истинные ученики должны уподобиться этой жемчужнице и, запечатлев Единый Образ в сущности своей, должны восприятием Учения Его выработать прекрасную жемчужину духа своего.

Особенно нужно это устремление к Единому Образу на первых ступенях. Ибо, лишь заложив прочно основание, можем мы без ущерба добавлять к нашему строению те орнаменты, которые можем найти в других Учениях.

Также не нужно думать, что подвиг должен заключаться в чем-то необычном и совершаться в каких-то особых условиях, и не в том месте, куда поставила нас судьба. Истинно, великий подвиг — в несении Учения в жизнь каждого дня, в давании радости и просвещении окружающих и встречающихся нам. Сказано в Бхагават-Гите: «Человек достигает совершенства, упорно выполняя свою дхарму (долг)». Итак, будем закалять дух наш в неустанной работе по самоусовершенствованию для благого воздействия на окружающих нас в радостной готовности и применить свои силы там, где является возможность”.⁴⁰

“В заключение моего письма хочу просить Вас от времени до времени напоминать всем приблизившимся об испытаниях, которые, как Вы знаете, неизбежны. Именно, ученики должны найти в себе силу духа одолеть врагов, которые, конечно, прежде всего, живут в нас самих в виде всяких неизжитых страстей и привычек и часто только под действием обстоятельств и условий извне поднимаются в сердце, отравляя наше сознание. Укажите им на следующий параграф из книги «Братство»;

«В древних общинах приветствовали каждого, подвергавшегося испытанию. К нему относились заботливо, зная, что невозможно насильно пресечь процесс его переживания. Считали, что каждое испытание уже есть порог к продвижению. Никто не мог искривлять путь следствий, но братское ободрение позволяло не замедлить шаг даже перед самыми ужасными ликами. Ведь хаос в страшном безобразии неминуемо пытается преградить путь каждого из испытываемых. Но пусть будут страшны такие лики. Явление самого ужасного уже будет предвестником конца испытания.

«Привычка — вторая природа», — мудрая пословица, показывающая, насколько привычка одолевает человека. Именно привычки делают человека неподвижным и невосприимчивым. Можно подавлять привычки, но искоренить их нелегко. Постоянно можно встретить людей, похваляющихся победой над привычками. Но понаблюдайте обиход таких победителей и найдете их рабами привычек. Они настолько пропитаны привычками, что