Пятая лекция. Философия и нефилософия

С. 478. Мистагогия — имеются в виду, вероятно, мистерии — тайные религиозные богослужения древних греков и римлян, на которые допускались только посвященные. Руководителем этих богослужений был мистагог.

Зиммель (Simmel) Георг (1858—1918) — немецкий философ и социолог, один из представителей «философии жизни».

С. 483. Даймониум Сократа. Даймониум (греч. daimonion — «божественное») — философское понятие, встречающееся у Сократа и Платона. Означает способность людей, выступающих в качестве советников, предлагать рациональные решения в общих интересах. Это качество толковалось как божественное.

Даймониум Сократа Ксенофонт считал искусством предсказания, Платон — совестью (см. об этом у Платона: «Федр», 242 в—с; «Апология Сократа», 40а).

С. 484. Ганди, Мохандас Каромчанд (1869—1948) — идеолог и лидер индийского национально-освободительного движения. Непосредственно руководил борьбой за независимость Индии, проповедуя программу мирных, ненасильственных средств и стратегию вовлечения в эту борьбу широких народных масс.

Выступал против индо-мусульманских погромов в свободной Индии. Был убит членами индуистской шовинистической организации.

С. 485. Александр стал сыном бога — Александр Македонский (356—323 до Р. X.) был обожествлен в 331 во время посещения святилища Амона у Мемфиса (египетский поход).

С. 493. Верую, потому что абсурдно — широко распространенное искаженное выражение христианского богослова и писателя II—III вв. Тертуллиана: credibile est quia ineptum — «достойно веры, ибо нелепо».

Ш естая лекция. Философия в будущем

С. 499. Чингисхан (Тэмуджин) (ок. 1155—1227)—основатель и великий
хан Монгольской империи (с 1206), организатор завоевательных походов против народов Азии и Восточной Европы, жестокий, деспотичный правитель.

Чан К.ай Ши (1887—1975) —с 1927 глава диктаторского гоминьдановского режима в Китае. Свергнут в результате революции 1949.
Агафокл (361—289 до Р. X.) —древнегреческий тиран Сиракуз с 317(316). К 313 завоевал почти все греческие города Сицилии.

С. 502. Вероятно, Ясперс допустил неточность. Парменид, согласно Диогену Лаэртскому, построил храм в честь одного из своих учителей: «Хотя он и учился у Ксенофана, но последователем его не стал, а примкнул к пифагорейцу Аминию, сыну Диохета (так говорит Сотион), человеку бедному, но прекрасному и благородному; и ему он следовал гораздо ближе, а по смерти его воздвиг ему святилище, так как сам был родом знатен и богат: Аминий, а не Ксенофан обратил его к душевному миру» (См. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 365).