Марфино служение и Мариино слушание

От евангелиста Иоанна мы узнаем, что селение, в котором жили Марфа и Мария и куда пришел Иисус Христос со Своими учениками, называлось Вифания, и что Марфа и Мария имели брата Лазаря. Обе сестры исповедовали Иисуса Мессией, но по-разному отнеслись к приему Великого Гостя.

Марфа, думая благоугодить Ему, занялась приготовлением вечерней трапезы, а Мария же у ног Его внимала речи Спасителя.

Сетуя на свою сестру, Марфа просит Господа, чтобы Он повелел Марии помочь ей в приготовлении вечери. На что Господь отвечает, что дело, избранной Марией, более угодно Ему, нежели заботы Марфы, потому что Мария избрала благую часть, которая не отнимется от неё.

Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

Лекция 19

ПРИТЧА О НЕМИЛОСЕРДНОМ ДОЛЖНИКЕ

Мф: 18:21-35; Лк 17:3-4

Наставление Господа о прощении согрешившего и покаявшегося брата вызвало вопрос Петра, сколько раз прощать брату. Вопрос этот объясняется тем, что, по учению иудейских книжников, прощать можно только 3 раза. Желая превзойти ветхозаветную праведность и думая показаться великодушным, Петр спрашивает, достаточно ли будет прощать до 7 раз. На это Христос ответил, что прощать нужно до седмижды семидесяти раз, т.е. прощать нужно всегд а, неограниченное число раз. В пояснение этой необходимости всегдашнего, беспредельного всепрощения Господь рассказал затем притчу о милостивом царе и немилосердном должнике.

В этой притче Бог представляется под образом царя, которому его рабы должны известные суммы денег. Так и человек является должником перед Богом, потому что не творит добрых дел, которые обязан творить, а вместо того, согрешает. "Сосчитаться" значит требовать уплаты долга, что изображает собою в притче требование Богом отчета от каждого человека на Страшном Суде, а отчасти и на частном суде до смерти каждого человека.

Должник, который имел долг "тму талант", т.е. 10 000 талантов, обозначает каждого человека грешника, который перед лицом правды Божией является неоплатным должником. 10 000 талантов – громадная сумма: еврейский талант равнялся 3000 священных сиклей, а сикль соответствовал нашим 80 коп. серебром, след-но, талант равнялся нашим около 2.400 руб. серебром. Число определенное поставлено здесь, конечно, вместо неопределенного. Сообразно с законами Моисеевыми ^{Лев 25:39, 47}, царь приказал продать этого неоплатного должника, но умилостивившись над ним, после его усердной мольбы, весь долг простил ему. Это – прекрасный образ милосердия Божия к кающимся грешникам.

Прощенный, найдя своего клеврета, который должен был ему ничтожную, по сравнению с первой, сумму в 100 динариев (динарий около 20 коп.), стал душить его (по римским законам, заимодавец мог истязывать должника своего, доколе он не возвратит свой долг), требуя возвращения этого ничтожного долга. Он не сжалился над ним, несмотря на его мольбу потерпеть, и посадил его в темницу.

Товарищи его, видевшие это и огорченные, обо всем этом рассказали царю. Царь прогневавшись на злого раба, призвал его к себе и, сделав ему строгий выговор за то, что он не последовал его примеру в великодушии к своему должнику, отдал его истязателям, пока он не отдаст ему своего

долга, т.е. навсегда, ибо он никогда не будет в состоянии заплатить столь большой суммы