Дары служении

Что касается даров служения, то все они даны церкви как дар от Бога (1 Кор. 12:18; Ефес. 4:11).

Эти дары существуют в церкви с момента ее рождения, хотя это и не всегда осознавалось и признавалось.

Апостол - это служение первопроходца, закла­дывающего основание церкви. У него обзорная и направляющая функция, он уста-навливает, берет инициативу в свои руки, он - стратег и имеет все тело Христово в своем сердце. Он и носитель видения, и миссионер, и он закладывает основу учения. Он является примером для подражания и может действовать во всех видах служении.

Пророк имеет откровение от Бога. Он указывает верный путь, раскрывает взаимоотношения и дает церкви направление. Он смотрит в будущее и работает под вдохновением Святого Духа.

Евангелист призывает грешников и мобилизует верующих для завоевания душ. Он проповедует Евангелие об Иисусе и совершает чудеса и знамения. Он вдохновляет верующих и болеет сердцем за потерянных.

Пастырь дает пищу ягнятам, ведет овец и охраняет их. Его забота и любовь распро­страняются прежде всего на поместную церковь. Он управляющий, пастор церкви, ведет, строит, охраняет то, что ему доверено.

Учитель разъясняет библейское учение, инструктирует верующих и ведет систематическое обучение. Он строит церковь, вооружает верующих духовно, готовит их к исполнению служения. Он любит истину и имеет стабилизирующую функцию.

Четверо из названных служителей всегда находятся в движении. Пастырь же, напротив, закреплен за поместной общиной, руководит ею. Ему помогают старейшины, как в обучении, так и в административной работе, а также дьяконы, занятые практическими делами и службой милосердия.

Можно отметить, что структура церкви выросла из структуры иудейской синагоги. В Новом Завете не дается каких-либо твердых, детальных указаний относительно функционирования поместной церкви. Это объясняется тем, что Святой Дух помогает каждой отдельной общине приспособить свою деятельность и структуру к условиям времени, места и культуры. Также это можно объяснить тем, что сама сердечная позиция, жизнь в Духе, любовь к братьям по вере и к потерянным грешникам определяет практически функцио­нальную структуру, обусловливающую жизнь и свободу в церкви.