Тема 3. Проблема рациональности социального и гуманитарного познания. Понимание и интерпретация

Проблема рациональности социального и гуманитарного познания. Ф. Ницше об оппозиции интуитивного и дискурсивного типов познания в истории культуры. «Генеалогия» – способ «деструкции» (М. Хайдеггер) морали, религии, философии, науки. Жизнь и ценности: интерпретация как основная черта всего сущего.

«Жизнь» и рациональность: нацеленность понятия жизни против объективирующей тенденции естественнонаучного познания. В. Дильтей: попытка обоснования «наук о духе» с помощью «философии жизни». Проблема возможности объективного исторического знания. Понимание – способ исторического познания, непосредственное постижение целостного переживания. Противоположность понимания и объяснения – метода «наук о природе». Интерпретация как «искусство понимания». Понятие смысла. Проблема истины в гуманитарном познании.

Тема жизни и переживания («жизни сознания») в феноменологии
Э. Гуссерля. Феноменология как выявление предельной возможности многообразных способов смыслообразования. Критика объективизма новоевропейской науки и истинный смысл рациональности. Задача восстановления связи научного мышления с «жизненным миром». Обращение к универсальному донаучному опыту как путь преодоления оппозиции «наук о духе» и «наук о природе».

М. Хайдеггер: понимание как бытийная характеристика самой человеческой жизни, способ бытия человека. Укорененность исторического познания в историчности экзистенции; историчность человеческого существования как условие постижения бытия и истории. Открытие Хайдеггером предструктуры понимания. Тема истины и метода гуманитарного познания в философской герменевтике Х.-Г. Гадамера.

Критический анализ технологической рациональности в социальной философии Франкфуртской школы. Проекты новой рациональности и новой социальности в трудах Т. Адорно, Ю. Хабермаса.