دîëهçيîه:
تàê ٌنهëàٍü ًàçمîâîً ïîëهçيûى è ïًèےٍيûى
تàê ٌنهëàٍü îلْهىيَ çâهçنَ ٌâîèىè ًَêàىè
تàê ٌنهëàٍü ٍî, ÷ٍî نهëàٍü يه ُî÷هٌٍے?
تàê ٌنهëàٍü ïîمًهىَّêَ
تàê ٌنهëàٍü ٍàê ÷ٍîلû وهيùèيû ٌàىè çيàêîىèëèٌü ٌ âàىè
تàê ٌنهëàٍü èنه êîىىهً÷هٌêîé
تàê ٌنهëàٍü ُîًîَّ ًàٌٍےوêَ يîم?
تàê ٌنهëàٍü يàّ ًàçَى çنîًîâûى?
تàê ٌنهëàٍü, ÷ٍîلû ëنè îلىàيûâàëè ىهيüّه
آîïًîٌ 4. تàê ٌنهëàٍü ٍàê, ÷ٍîلû âàٌ َâàوàëè è ِهيèëè?
تàê ٌنهëàٍü ëَ÷ّه ٌهله è نًَمèى ëنےى
تàê ٌنهëàٍü ٌâèنàيèه èيٍهًهٌيûى?
تàٍهمîًèè:
ہًُèٍهêًٍَàہًٌٍîيîىèےءèîëîمèےأهîمًàôèےأهîëîمèےبيôîًىàٍèêàبٌêٌٌٍَâîبٌٍîًèےتَëèيàًèےتَëüًٍَàجàًêهٍèيمجàٍهىàٍèêàجهنèِèيàجهيهنوىهيٍخًُàيà ًٍَنàدًàâîدًîèçâîنٌٍâîدٌèُîëîمèےذهëèمèےرîِèîëîمèےرïîًٍزهُيèêàشèçèêàشèëîٌîôèےصèىèےفêîëîمèےفêîيîىèêàفëهêًٍîيèêà
شَيْخُ الْحَرَمَيْنِ.. وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الشَّافِعِيَّةِ 5 page
А из тех кто предшествовал мы оставили больше, чем упомянули. И это, клянусь, целые селения, а не сфабрикованное "войско", которое сфальсифицировал Ибн Асакир, используя как правду, так и ложь, и численность которого не достигает 50 человек, включая тех на кого он солгал.
И если бы мы упоминали бы длинные биографии для всех них, как это сделал Ибн Асакир о своем "войске", то эта книга была бы более 20 томов.
И клянусь Аллахом, затем клянусь Аллахом, затем клянусь Аллахом - мы оставили больше, чем упомянули, и если бы мы решили обьять и проследовать всех, кто осттранялся от них, начиная с момента их появления, и до нашего времени, то их численность превысила бы десятки тысяч ученых! "
Источник: "Джам' аль-джуюш уа ад дасакир аля Ибн Асакир", 1/151
Имаму принадлежат три книги в опровержение ашаритам
1. Кашф аль-гита ан махд аль-хата
2. ар-Родд аля аль-Хасыни (опровержение могилопоклоннику-муаттылю Такиюддину аль-Хысани)
3. Джам аль-джуюш уа ад дасакир аля Ибн асакир
55. Мухаммад аль-Кахтани, автор знаменитой «Ан Нуния»
Сказал имам:
يا أشعرية يا أسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم
«О ашариты, о нижайшие люди, о слепые, о глухие без ушей
Истинно я ненавижу вас, и ненавижу вашу секту..»
Источник: «Ан-Нуния»
Ученые ахли-Сунна недждийского призыва
1. Имам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб (ум. 1206 г.х.):
Сказал шейх уль Ислам, муджахид, муджаддид, Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб (ум. 1206 г.х.):
فذكر عن الأشعري ومن تبعه: أنه القادر وأن الألوهية هي القدرة, فإذا أقررنا بذلك, فهي معنى قوله لا إله إلا الله؟، ثم استحوذ عليهم الشيطان فظنوا أن التوحيد لا يتأتى إلا بنفي الصفات, فنفوها, وسموا من أثبتها مجسماً
"Упоминается от аль-Ашари и его последователей, что аль-Илях - это способный, а аль-иляхия - это аль-Кудра (способность). И если мы признаем это то какой же тогда смысл "Ля иляха илля Ллах"? А затем овладел ими шайтан, и они подумали, что таухид не будет действительным, кроме как с отрицанием Сыфатов, и стали отрицать их, и назвали тех, кто утверждает их, муджассимами"
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 1/100
2. Алляма, муфтий земель Неджда, Абу Бутейн ан Наджди (ум. 1282 г.х.)
Сказал алляма, муджахид, муфтий земель Неджда, имам Абу Бутейн ан Наджди (ум. 1282 г.х.)
والأشعرية لا يثبتون علو الرب فوق سماواته واستواءه على عرشه ويسمون من أثبت صفة العلو والاستواء على العرش مجسما مشبها، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة؛ فإنهم يثبتون صفة العلو، والاستواء، كما أخبر الله -سبحانه- بذلك عن نفسه، ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تكييف ولا تعطيل. وصرح كثير من السلف بكفر من لم يثبت صفة العلو والاستواء. والأشاعرة وافقوا الجهمية في نفي هذه الصفة، لكن الجهمية يقولون: أنه -سبحانه وتعالى- في كل مكان، ويسمون الحلولية، والأشعرية يقولون: كان ولا مكان، فهو على ما كان قبل أن يخلق المكان. والأشعرية يوافقون أهل السنة في رؤية المؤمنين ربهم في الجنة، ثم يقولون: إن معنى الرؤية إنما هو زيادة علم، يخلقه الله في قلب الناظر ببصره، لا رؤية بالبصر حقيقة عيانا. فهم بذلك نافون للرؤية التي دل عليها القرآن، وتواترت بها الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومذهب الأشاعرة: أن الإيمان مجرد التصديق، ولا يدخلون فيه أعمال الجوارح. قالوا: وإن سميت الأعمال في الأحاديث إيمانا، فعلى المجاز لا الحقيقة. ومذهب أهل السنة والجماعة: أن الإيمان تصديق بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالجوارح. وقد كفر جماعة من العلماء من أخرج العمل عن الإيمان. فإذا تحققت ما ذكرنا عن مذهب الأشاعرة من نفي صفات الله -سبحانه وتعالى- غير السبع التي ذكرنا، ويقولون: إن الله لم يتكلم بحرف، ولا صوت، وأن حروف القرآن مخلوقة، ويزعمون أن كلام الرب -سبحانه وتعالى- معنى واحد، وأن نفس القرآن هو نفس التوراة والإنجيل، لكن إن عبر عنه بالعربية فهو قرآن، وإن عبر عنه بالعبرانية فهو توراة، وإن عبر عنه بالسريانية فهو إنجيل، ولا يثبتون رؤية أهل الجنة ربهم بأبصارهم، إذا عرفت ذلك عرفت خطأ من جعل الأشعرية من أهل السنة، كما ذكره السفاريني في بعض كلامه، ويمكن أنه أدخلهم في أهل السنة مدارة لهم لأنهم اليوم أكثر الناس، والأمر لهم، والله أعلم، مع أنه قد دخل بعض المتأخرين من الحنابلة في بعض ما هم عليه
"Ашариты не утверждают Возвышенность Господа над небесами над Троном, и называют тех, кто утвердил Возвышенность и аль-Истива над троном - муджассимом и мушаббихом. И это противоречит тому, на чём ахли-Сунна уаль Джамаа, истинно, они утверждают качество Возвышенности, и аль-Истива, как рассказал сам Аллах о себе об этом, и как описал Его его Посланник, мир ему, без того чтобы придавать образ, или опустошать.
И ясно сказали многие саляфы о такфире того, кто не утверждает Возвышенность и аль-Истива. И ашариты согласились с джахмитами в отрицании этого Качества, однако джахмиты говорят, что Аллах, Пречист Он и Возвышен, во всех местах, и их называют хулюлитами. А ашариты говорят - он был, и у него не было место, и Он сейчас такой же каким был до того как создать место. И ашариты соглашаются с ахли-Сунна в том, что верующие увидят своего Господа, однако затем говорят: "Истинно, смысл этого - лишь прибавление знания, которое создаст Аллах в сердце смотрящего своим взглядом, а не истинное Видение зрением и глазами. И они этим самым отрицают Видение, на которое указал Коран, и пришли хадисы мутаватир от Пророка, мир ему.
И мазхаб ашаритов - что Иман лишь убеждение сердца, и они не вводят в Иман деяния органов, и говорят: "Если даже и названы деяния в хадисах Иманом то это лишь на переносном смысле а не истинном". А мазхаб ахли-Сунна уаль Джамаа - что Иман - убеждение сердцем, слово языком и деяния органами. И вынесла такфир группа ученых тому, кто вывел деяния из Имана.
И если стало понятно то что мы упомянули из мазхаба ашаритов, как отрицание Сыфатов Аллаха, Свят Он и Велик, кроме семи Сыфатов, которые мы упомянули, и также то что они говорят: "Аллах не говорит звуками и голосом", и что буквы Корана сотворенные, и они утверждают, что Слова Господа, Свят Он и Велик - один смысл, и что настоящий Коран, и Тора и Инджиль - одно и тоже, однако если Аллах выразился об этом смысле по арабски, то это Коран, а если выразился об этом смысле по еврейски, то это Тора, а если выразился об этом смысле по ассирийски - то это Инджиль, и то, что они не утверждают Видение людьми Рая своего Господа их взорами, и если ты узнал это, то ты понимаешь ошибку тех, кто включил ашаритов в число ахли-Сунна, как это упомянул ас-Саффарини в некоторых своих словах. И быть может, он ввёл их в ахли-Сунна, подлаживаясь к ним, так как они в наше время большинство, и у них власть. Аллах лучше знает. Но следует учесть, что некоторые поздние ханбалиты вошли в некоторые убеждения ашаритов "
Источник: "Фатауа уа расаиль Аба Бутейн", 1/177-178
3. Имам-муджаддид, муджахид, Абдур-Рахман Ибн Хасан (ум. 1293 г.х.):
Сказал имам-муджаддид Абдур-Рахман Ибн Хасан (ум. 1293 г.х.):
وهذه الطائفة: التي تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري ، وصفوا رب العالمين ، بصفات المعدوم والجماد؛ فلقد أعظموا الفرية على الله ، وخالفوا أهل الحق من السلف ، والأئمة ، وأتباعهم؛ وخالفوا من ينتسبون إليه ، فإن أبا الحسن الأشعري ، صرح في كتابه: الإبانة ، والمقالات ، بإثبات الصفات؛ فهذه الطائفة المنحرفة عن الحق ، قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سبيل الله ، فجحدوا توحيد الله في الإلَهية ، وأجازوا الشرك الذي لا يغفره الله ، فجوزوا: أن يعبد غيره من دونه ، وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل فالأئمة من أهل السنة ، وأتباعهم ، لهم المصنفات المعروفة ، في الرد على هذه الطائفة ، الكافرة المعاندة ، كشفوا فيها كل شبهة لهم ، وبينوا فيها الحق الذي دل عليه كتاب الله ، وسنة رسوله وما عليه سلف الأمة ، وأئمتها
"Эта группа, которая приписывается к Абу аль-Хасану аль-Ашари - они описали Господа Миров качествами несуществующего и неживого. И они возвели ужаснейшую клевету на Аллаха, и противоречили людям истины из числа саляфов и имамов, и их последователей, и противоречили даже тому, к кому они приписываются, ведь Абу аль Хасан аль Ашари сказал в своей книге "Аль-Ибана", и "Аль-Макалят", об утверждении Сыфатов, а эта отклонившаяся от истины группа - усердно работали их шайтаны по отвращению людей от пути Аллаха, и они отрицали таухид Аллаха в поклонении, и разрешили ширк который не прощает Аллах, и разрешили чтобы отдавалось поклонение кому то другому помимо Него, и отрицали Таухид Его Качеств посредством опустошения.
Date: 2016-07-25; view: 339; حàًَّهيèه àâٍîًٌêèُ ïًàâ; دîىîùü â يàïèٌàيèè ًàلîٍû --> رقؤہ... |