Немецкая историография в 1918 - 1945 гг.

Состояние исторической науки. Крах кайзеровской империи поверг немецких историков в состояние шока. Прежний мир был потерян: историки оказались перед выбором - либо принять и поддержать новорожденную республику, либо бороться против нее и добиваться восстановления монархии. Поэтому отношение к Веймарской республике стало основополагающим для разделения историографии на отдельные направления: консервативных ее противников, либеральных, леволиберальных и демократических сторонников. Многие прежние концепции германской историографии оказались дискредитированными. Но радикального разрыва с прошлым не произошло. Наоборот, большинство историков стремилось сохранить преемственность традиций и возродить "национальное самосознание" как непременную предпосылку восстановления внешней мощи и внутренней стабильности германского государства. Общей чертой немецких историков стало отклонение тезиса о главной ответственности Германии за развязывание мировой войны, идеологическая борьба против Версальского договора, требование возвращения территорий бывшей Германской империи. Шпенглер Освальд - в основе концепции лежит идея культурно исторического цикла в сочетании с принципом замкнутости локальных культур. Он абсолютизировал эту идею превратив самобытность каждой культуры в полную её обособленность. Он показал несостоятельность европоцентризма, был историком культуры и специфически её толковал, не как единую общечеловеческую, а как расколотую на 8 отдельных: Вавилонская, Арабо-византийская, Египетская, Индийская, Китайская, Майа, греко-римская, Западноевропейская. Все 8 не имеют никаких преимуществ др. перед др., поскольку все они природные живые организмы.