Прячась от авторитета и зрелости

так же мало способными справиться со своей жизнью, как и в пятнадцать лет.

Проблема заключается в том, чтобы человек научился вос­принимать себя как взрослого, не нуждающегося в «родите­ле», который одобрил бы его решения. Человеку кажется, что неудача навлечет на него яростную критику, поэтому он пред­почитает вообще ничего не делать без разрешения «родителя».

У Израиля были проблемы с «позицией ребенка»: израиль­тяне захотели получить царя и велели пророку Самуилу раз­добыть им правителя. Бог упрекал Свой народ, поскольку тем самым они отвергали Его в качестве царя. Бог желал быть единственным правителем Израиля, но народ не уступал и продолжал требовать от Самуила царя-человека:

<Но народ не согласился послушать голоса Самуила, и сказал: нет. пусть царь будет над нами; и мы будем, как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши» (1 Царств 8:19-20).

Израиль не желал иметь в качестве царя Бога, потому что иудеи хотели ничем не отличаться от других народов. Пусть царь-человек принимает за нас все решения, пусть делает грязную работу.

Бог удовлетворил просьбу Израиля и дал ему царя Саула. Последующие века подтвердили, что система управления, столь желанная израильтянам, оказалась несостоятельной.

Зависимость от человеческого авторитета приводит к слия­нию с контролирующей фигурой. Обычно это происходит из страха перед личной ответственностью за свои решения и не­обходимостью держать за них ответ перед Богом. Израильтя­нам требовался «козел отпущения», на которого они могли бы свалить вину за любой провал, точно так же, как Адам обви­нил в своем падении Еву. а Ева — змия.

Иисус восстановил власть Бога над любым человеческим авторитетом: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не на­зывайте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на не-