Центральная роль эго

В конечном счете, наша способность справляться с требованиями жизни, сохраняя душевное равновесие, зависит от возможностей на­шего эго противостоять различного рода давлению, которое при этом на него оказывается. Говоря образно, эго — это исполнительная ин­станция, которая должна каким-то образом служить трем «повелите­лям-тиранам» — ид, реальности и суперэго (Freud, 1933, р. 78). Ко­нечная задача эго — отвечать биологическим требованиям ид, но эго должно учитывать и окружающую реальность, не нарушая при этом предписаний суперэго. Это нелегкая задача, поскольку, как мы уже упоминали, эго по своей природе является слабой инстанцией, ли­шенной собственной энергии, которую оно заимствует у ид. Следо­вательно, эго весьма подвержено ощущению тревоги — страху, что оно может не угодить кому-то из трех своих господ. Во-первых, эго испытывает «невротическую тревогу» (neurotic anxiety), когда оно чувствует, что не в силах контролировать импульсы, источником ко­торых является ид, что происходит, когда подавляемые желания угрожают вырваться на свободу или когда мы чувствуем себя не­способными удовлетворить свои базовые биологические потребно­сти. Во-вторых, эго испытывает «моральную тревогу» (moral anxiety), когда предчувствует грозящее ему наказание со стороны суперэго. И, наконец, в-третьих, эго всегда подвержено «реальной тревоге» (realistic anxiety), когда мы сталкиваемся с опасностью, исходящей от внешнего мира.

Таким образом, эго, движимое ид, сдерживаемое суперэго и испы­тывающее удары со стороны реальности, борется за то, чтобы вы­полнить свою экономическую по характеру задачу, состоящую в при­ведение в гармонию сил и влияний, воздействующих на него как изнутри, так и извне, — так что нам становится понятным, почему так часто мы оказываемся не в силах сдержаться и восклицаем: «Да, жизнь — тяжелая штука!» (р. 78).

В большинстве работ Фрейда эго выступает как инстанция, рассмат­ривающая ид и суперэго в качестве своих противников — могуществен­ных врагов, которых оно должно суметь одновременно и удовлетво­рить и усмирить. Но Фрейд также признавал жизненную необходи­мость ид и суперэго, и ряд наиболее верных последователей Фрейда развили его взгляды на позитивную роль эго, связанную с использова­нием энергии других психических инстанций. Существенным вкладом в психоанализ стала работа Криса (Kris, 1952), где было описано, как эго удается превратить текучие, почти целиком находящиеся в области телесных ощущений и подобные сновидениям образы ид в источник творческого мышления. Так, художник может на время отказаться от жесткого контроля со стороны своего эго и требований реальности и погрузиться в глубины бессознательного, так как оно богато образами, обладающими вдохновляющей силой. Концепция Криса, который на­зывает этот процесс «регрессией, служащей целям эго» (regression in the service of ego), стала важным дополнением психоаналитической теории. Напомним, что Вернер (см. главу 5) в своих работах подчеркивал ана­логичную роль процесса микрогенезиса. Таким образом, наряду с Вер-нером, представители психоанализа рассматривают первичный уровень мышления не как нечто, чему необходимо противостоять, но как по­стоянно доступный и неисчерпаемый источник творческой энергии.