О чем думают экономисты. Потому, что данное племя живет в болотистой местности, и широкие ноги

потому, что данное племя живет в болотистой местности, и широкие ноги

позволяют его представителям легче передвигаться по болотам.

В Талмуде также обсуждается и вопрос конкуренции. В трактате ВaЬa

Bothro 89а говорится, что представители власти должны назначить инспек-

торов для того, чтобы они проверяли точность весов и гирь у торговцев на

рынке, а не заниматься регулированием цен. Толкователь XII века Самуил

бен Мейер (Рашбам) объясняет, почему: если торговец завысит цены, то

другой торговец, которому нужны деньги и поэтому он стремится все бы-

стрее продать, будет сбивать цену, и тогда все клиенты пойдут к нему,

в итоге первый торговец будет вынужден снизить свою цену. «Невидимая

рука» за шесть столетий до Адама Смита!

В Талмуде также можно найти и другие принципы теории игр и эконо-

мики. В трактате Kethuboth 93а (Aumann, Maschler, 1985) неявно говорится

о N-ядре. В Mokkoth За (Aumann, 2003) просматривается вопрос неприятия

риска, а в Kethuboth 15а — репутационных рисков. И этот список можно

продолжать и продолжать.

Несомненно, все это лишь намеки. И нам все же требуется теория игр

для того, чтобы разобраться во всех этих вопросах. В Талмуде говорится

об адаптации к окружающей среде, но мало кто может сказать, что это пред-

восхищение теории эволюции. Там же обсуждается вопрос конкуренции,

но мы вряд ли можем сказать, что Талмуд предвосхитил формулирование

теоремы эквивалентности, не говоря уже о ее доказательстве.

Кроме того, теория игр необходима для объяснения самих этических и

нравственных правил. Почему нельзя красть компьютерные программы?

Почему нужно иметь точные гири и весы? Почему необходимо любить

своего соседа как себя самого? Как возникли эти правила? Какую функцию

выполняют и почему они вместе? Все эти вопросы относятся к теории игр.

В конце концов, давайте не забывать, что мир очень далек от того, что

в нем — говоря вашими словами — живут только верующие.

Одним словом, Библия и Талмуд — это удивительные документы, и они

охватывают многие вопросы, но все равно остается много мест для исполь-

зования теории игр и для всех научных дисциплин.

Харт: Если суммировать все вышесказанное, можно утверждать: в рели-

гиозном мире определенно есть место для теории игр. На «микроуровне»

правила поведения — это принципы, охватывающие лишь определенные

вопросы, но есть и «свобода решения». На «макроуровне» возникающие

структуры и сами по себе правила поведения являются предметом для

анализа на основе теории игр: как и почему они появились.

Является ли ваше мнение общей точкой зрения верующих?

Ауманн: Возможно. В кругу верующих не очень часто обсуждаются по-

добные вопросы. Когда я был молод, со стороны представителей религии

предпринималось много попыток «примирить» науку и религию. Например,