Постановка проблемы бытия и становления в античной философии.

1) Гераклит. Мир един. «Бытие и небытие есть одно и то же, все и есть и не есть». Истина существует как единство безусловных противоположностей.

2) Пифагор - пифагорейская школа. Задача школы - развитие ума, чувства и воли. Не только получение знаний, но и развитие нравственной культуры, создание личностей. Числа - основа всего сущего. Числа охватывают различные уровни бытия природы. Они представляют собой определение абстрактного пространства. 10-совершеннейшее число, т.к. содержит в себе другие. Гармония - соотношение чисел. Любой предмет может быть представлен пропорцией или числовым отношением.

3) Ксенофан - Характер бытия: Бог и единое. «Вселенная – едина, и Бог присутствует во всех вещах: он неизменен, не имеет ни начала, ни середины, ни конца». «Все есть мысль и разум, все вечно». Бытие бесконечно, все не бесконечное небытие. Ксенофан - критик религии-люди не творение Богов, а сами Боги творения. Люди подобны Богам, но им присвоены недостатки.

4) Парменид. Оперировал 2-мя понятиями бытие и небытие, т.е. сущее и несущее. Пытался доказать, что бытие существует, небытие нет, хотя органы чувств нам показывают, что небытие есть: вещи исчезают, изменяются. Органы чувств несовершенны. Он различал два пути: «путь мнения»-чувства и «путь истины»-разум. Парменид считал, что философия должна освобождаться от частных мнений и изучать лишь бытие, то что существует как необходимое. Не в споре рождается истина, а истина рождается в исследовании бытия, того что существует всегда, т.е. существует как необходимое.

5) Зенон. Исследовал такую характеристику бытия как движение. «Апория» - рассуждения Зенона.1) «Дихотомия».2) «Ахиллес и черепаха». 3) «Стрела».1)Смысл- пространство бесконечно неделимо.2) Движение не может закончиться.3) Смысл-движение невозможно, т.к. в каждый момент времени движение покоится, а движение-сумма положений во времени. «Эпихерема»- умозаключение.1) Определенное кол-во вещей конечно и бесконечно.2) сущее может быть малым настолько, что не имеет величины и большим, что будет бесконечным.

6) Эмпедокл -подобен Гераклиту. Четыре первоэлемента: огонь, вода, воздух, земля. Каждая вещь возникает путем какого-то соединения четырех элементов. Эти стихии основа всякого изменения и движения. Эмпедокл интересовался биологической проблематикой, сходством родителей и детей, что появилось раньше флора или фауна, растения или животные. Догадался, что скорость света наибольшая и конечна.

7) Анаксогор -отверг стихии как первоначало. Гомеомерии - смена вещей. Гомеомерии подобны целому, из их смеси может возникнуть любая вещь. Качество вещи определяется теми частицами, которые в ней преобладают. Все предметы однородны. Первоначало-рассудок-способность рассуждать. Нус - разумное устройство, находится во всем.

4. Античный атомизм.

Наиболее выдающиеся представители: Левкипп и Демокрит

Демокрит(460-370 до н.э.). Апории – беспредельное деление (отрезка пути тел). Атомисты же предположили, что вещество, нельзя делить бесконечно, т.к. есть мельчайшие, неразделимые фрагменты – атомы вещества. Тело состоит из атомов, каждый атом имеет конечный объемàесть конечный объем у составленного из атомов тела.

Атомов бесчисленное множество, они вечны, неизменны, не возникают и не уничтожаются. Атомы отделены друг от друга пустотой; атом–бытие, пустота–небытие. Атомы различаются формой, расположением, весом, движутся в различных направлениях. Земля, вода, воздух – первичные группировки атомов. Сочетания атомов образуют целые миры. Чел-к – тоже собрание атомов, душа чел-ка – из особых атомов.

Достижения атомизма – нахождение наименьшей, элементарной, неделимой частицы.

Характерной особенностью античного атомизма как метода "собирания целого из частей" является то, что при этом целое не мыслится как нечто действительно единое, имеющее свою особую специфику, несводимую к специфике составляющих его элементов. Оно мыслится как составное, а не как целое в собственном смысле этого слова.

Демокрит говорит, что ни одно из чувственно воспринимаемых качеств не существует как субстанция, но воспринимаемое чувствами - только обман чувств. В вещах, существующих вне нас, нет ничего ни сладкого, ни горького, ни теплого, ни холодного, ни белого, ни черного, как и ничего другого из того, что всем представляется. Все это только название наших ощущений".

Последовательно проводимое разделение действительного бытия мира, как он существует объективно, и мира субъективного, каким является чувственный мир, - еще одна существенная черта учения атомистов.

Понятие причинности

Демокрит утверждал, что любая вещь имеет свою причину (как результат движения и столкновения атомов). Знание причин — основа человеческих действий. Он заявлял, что предпочитает найти одно причинное объяснение, чем овладеть персидским престолом.

Причина, как полагал Демокрит, необходима и вследствие этого делает

невозможными случайные события. Случайность — из-за невежества людей.

Раскрыв причину, мы обнаруживаем, что за случайно­стью лежит необходимость.