Послесловие автора

В этом романе я размышляю о власти, о ее разлагающем влиянии на человека и средствах, какие он использует для ее достижения. Цитирую западных и восточных мыслителей, изучавших природу власти. Для любознательных читателей привожу ниже краткие сведения о них.

Никколо Макиавелли

Один из самых знаменитых первых теоретиков управления государством. Родился во Флоренции в 1469 году в знатной зажиточной семье. Флоренция его юности числилась республикой, но фактически ею управляла семья Медичи. В 1498 году, после того как было восстановлено конституционное правление, Макиавелли в возрасте 29 лет поступил на государственную службу. Часто выезжал с разными дипломатическими миссиями, где ему доводилось среди прочих встречаться и с печально известным Чезаре Борджиа, сыном папы римского Александра VI. Благодаря этим поездкам Макиавелли много познал в искусстве управления государством и природе власти.

В 1512 году Медичи возвратили бразды правления Флоренцией. Макиавелли изгнали с государственной должности, а через три месяца арестовали по ложному обвинению в заговоре. Он пробыл в тюрьме недолго, всего двадцать два дня, но во время допросов подвергался пыткам на дыбе. Выйдя из тюрьмы, потрясенный и оставшийся не у дел Макиавелли удалился в свое маленькое поместье в Сант‑Андреа, в семи милях к югу от Флоренции, которое унаследовал от отца. Там в 1513 году он создал свое знаменитое произведение «Государь» и посвятил его Лоренцо де Медичи. Однако вернуть милость правителя ему не удалось. Только в 1520 году, после смерти Лоренцо, Макиавелли получил небольшой пост официального историка республики. Он умер в 1527 году, через несколько месяцев после изгнания Медичи и восстановления во Флоренции республики.

Мало кому известно, что в жизни Макиавелли был честным и справедливым. Благодаря идеям, развиваемым в его знаменитом «Государе», он для многих остался в истории циничным политическим интриганом, безжалостным авантюристом, ставящим интересы правителя выше всякой морали. Для других, более просвещенных, откровенные размышления Макиавелли о власти и методах ее использования представляют огромный интерес. По мнению этих ученых, автор «Государя» в душе был истинным демократом. Споры продолжаются и по сей день.

Сунь‑цзы (Учитель Сунь)

Относительно Сунь‑Ву (настоящее имя Сунь‑цзы) китайский историк Сума‑Цянь в своих «Исторических записках», созданных в 91 году до н. э., указывает, что он был родом из царства Ци. В последние годы «Периода Весны и Осени»,[20]когда страна завершала переход от рабства к феодализму, он представил правителю царства By, которого звали Хо‑Лю, свою работу «Искусство войны». Однако в 1972 году при раскопках древней китайской гробницы был найден манускрипт на бамбуковых пластинках, который также назывался «Искусство войны», но его автором был Сунь‑Бинь, прямой потомок Сунь‑Ву, моложе его примерно на сто шестьдесят лет, живший в эпоху Воюющих Государств (475–221 гг. до н. э.).

Впрочем, не важно, существовал ли на самом деле Сунь‑цзы, или его «Искусство войны» – компиляция разных работ. В любом случае этот труд является глубоким исследованием искусства ведения войны, а также управления государством. Сунь‑цзы учит, что военная мощь не главное, победить можно и вовсе не сражаясь, перехитрив врага с помощью интриг и разнообразного притворства. «Искусство войны» начинается словами: «Война – великое дело государства; основа жизни и смерти, путь к выживанию или гибели…», но там также сказано, что «…одержать сто побед в ста сражениях – не вершина превосходства. Подчинить армию врага не сражаясь – вот подлинная вершина».

Даосизм – Лао‑цзы и Чжуан‑цзы

Даосизм (учение дао) – восточная философская теория, которая позднее стала религией. Основополагающим трудом является «Книга Лао‑цзы», также известная как «Дао Дэ Дзин» («Канон Пути и благодати» или «Три повозки»; последнее название связано с тем, что бамбуковые пластинки, на которых были написаны эти тексты, занимали три повозки). Ученые полагают, что их автор Лао‑цзы («мудрый старец») являлся хранителем архивов Китайской империи в конце «Периода Весны и Осени». Другие ученые утверждают, что Лао‑цзы никогда не существовал или что эти тексты написаны позднее. Другой классический текст учения дао предположительно написан Чжуан‑цзы много позднее, в третьем веке до н. э.

Центральной доктриной даосизма является невидимый бесформенный Путь (дао), который есть начало и конец всех явлений и вещей, и постигается он не с помощью рационального мышления, а лишь мистическим озарением. Целью человеческого существования является достижение состояния гармонии со своей внутренней сущностью, которая способна постичь дао. Только так человек оказывается свободным от страстей и желаний, а также от страха перед естественным переходом от жизни к смерти. Приверженцы учения дао ищут лишь простоту, их не интересуют ни власть, ни богатство. «Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому мудрый, не видя вещей, проникает в их сущность». Суть жизни в том, что, отказавшись от мирских соблазнов, не стремясь к накоплению богатства, постигать смысл вещей и посредством этого обладать всем.

[1]Консультативный орган президента по военным вопросам. – Здесь и далее примеч. пер.

[2]Стюарт, Джеймс (1908–1997) – выдающийся американский киноактер, создавший за полвека обширную галерею «маленьких людей» Америки.

[3]Дворец китайского императора.

[4]Предводитель королевского войска в трагедии Шекспира «Макбет».

[5]Букстехуде, Дитрих (1637–1707) – выдающийся немецкий композитор и органист.

[6]Лестница, соединяющая небо и землю, Иаков увидел ее во сне. Упоминается в Ветхом Завете, в Книге Бытия.

[7]Группа самых престижных частных колледжей и университетов на северо‑востоке США.

[8]Улица со множеством баров и развлекательных заведений.

[9]Игра слов: имя девушки, Дон, созвучно английскому слову «рассвет».

[10]Рынок иностранной валюты.

[11]Девочки (исп.).

[12]Археологический музей‑заповедник на юге Албании.

[13]Милая (исп.).

[14]Сукин сын (исп.).

[15]Мои деньги (исп.).

[16]Примерно 37 градусов по Цельсию, то есть температура человеческого тела.

[17]Сеньор, ты настоящий мужчина (исп.).

[18]Прошай, мой друг (исп.).

[19]Так китайцы называют обмен услугами, когда первостепенны личные отношения, а не законы и письменные соглашения.

[20]В соответствии с летописью, составителем которой считают Конфуция, «Период Весны и Осени» – период китайской истории с 722 по 481 г. до н. э.