Особенности формирования технического знания

Для культуры древних царств важно отметить две особенности в развитии технического знания.

1. Числа, чертежи, алгоритмы вычислений еще не воспринимают­ся как технические знания, вообще не воспринимаются как знания. Это — рецепты (алгоритмы), а также сакральная мудрость, которы­ми владеет писец, жрец, царский служащий. Алгебраические или гео­метрические отношения (знания), с помощью которых мы сегодня за­писываем шумеро-вавилонские решения математических задач, не имеют с ними ничего общего. Например, деление прямоугольного поля на два треугольных, которое, как думают многие историки науки, основывается на идее равенства 2-х величин (площадей). В рамках подобной алгоритмической деятельности формировались особые образования, которые можно назвать «идеализированными объектами».

2. В отличие от модели (чертежа с числами или числовой последовательности) идеализированный объект — это серия прямых и обратных операций с чертежами и числами, отнесенных уже не к самому объекту практики, а к модели. Причем в данном контексте модель мыслится как особый сакральный объект магического дей­ствия: рисуя чертежи или числа, жрец вызывал душу поля или предметов. К идеализированным объектам имел доступ только «зна­ющий», посвященный. Так, например, в глиняных табличках, добытых из-под развалин Древнего Шумера и Вавилона, встречаются такие изречения: «знания можно передать от знающего к знающему и нельзя передавать незнающему». Позднее практикуется сведение одних идеа­лизированных объектов к другим: конструирование сложных из более простых, разложение сложных на простые, составление из простых групп операций более сложных. Таким путем формируются таблицы пифагорейских троек, решение задач «алгебраического» типа, зигзагообразные и ступенчатые «функции» в вавилонской астрономии.

Что такое техническое дей­ствие и технические изделия с точки зрения античных мыслителей? Это природное явление — изменение, порождающее вещи. Но и то и другое (и изменение и вещи) не принадлежат идеям или сущностям, которые изучает наука. По Платону, изменение (возникновение), про­исходящее внутри технического действия, — не бытие («есть бытие, есть пространство и есть возникновение»), а вещи — не идеи, а всего лишь копии идей. Для Аристотеля бытие и вещи также не совпада­ют, а изменение есть «переход из возможного бытия в действитель­ное». В последнем случае изменение получает осмысленную трактов­ку и, что важно, сближается с представлением о деятельности.