Эллинистическо-римская философия

При подготовке по данному вопросу обратите внимание на следующие содержательные моменты:

Школа Эпикура (эпикуреизм)

Эпикур (342–270 до н.э.) – основоположник школы.

Физика – последовательный материализм, опирающийся на две идеи Демокрита: 1) существовании атомов и пустоты, и 2) наличие в мире лишь причинно-следственных связей, отсутствие в природе целей (в духе телеологии Аристотеля). Наиболее оригинально учение Эпикура о движении. Атомы движутся только вертикально (вверх или вниз), но могут случайно отклоняться от вертикального движения – клинамен (греч. klinamen – отклонение). Учение о клинамене, по Эпикуру, онтологически обосновывает свободу человека. Т.е., человек свободен так же, как и атомы в физическом мире.

Этика. Счастье состоит в удовольствии от жизни, т.е. трактуется в духе гедонизма (греч. hedone – наслаждение). Но принципиален тот факт, что наслаждение Эпикур определяет как отсутствие страданий, как радость от процесса жизни при умеренности в потребностях.

Освобождение от страданий. Центральная проблема этики Эпикура – поиск путей освобождения человека от страданий, которые он разделяет на непосредственные и опосредованные.

К первой группе философ относит физические страдания. Для их преодоления необходимо правильное представление об удовольствии. Все удовольствия Эпикуром подразделяются на три группы: естественные и необходимые (еда, питье, сон); естественные, но не необходимые (половая потребность); неестественные и не необходимые (стремление к славе, к богатству). Только первая группа потребностей достойна удовлетворения.

Опосредованные страдания связаны с внутренним миром человека. Это страхи, среди которых Эпикур выделяет четыре основных (Таблица 4).

Таблица 4

Четыре страха в этике Эпикура и пути их преодоления

Этический идеал. В результате освобождения от всех страданий человек достигается «безмятежность души», или атараксия (греч. ataraxia – невозмутимость).

Социальная философия. Эпикур – индивидуалист. «Проживи незаметно», – призывает философ. Достижение индивидуальной свободы реализуется на двух уровнях. Низшим уровнем является социально-договорной, когда общество гарантирует человеку его свободу, а высшим – дружеское общение, в котором человек наиболее полно может реализовать самого себя.

Стоицизм. Основоположник школы – Зенон из Китиона (Зенон-стоик) (333–261 до н.э.). Хрисипп из Сол (ок.280–ок. 208 до н.э.) систематизировал учение. Во времена Римской империи этическое учение стоицизма приобретает большую популярность: Сенека (ок. 4 до н.э.–65), Эпиктет (ок. 50–после 120), Марк Аврелий (121–180).

Физика. Материя подразделяется на пассивную и активную (пневма).

Пневма – активное материальное начало, соединение огня и воздуха (воздухоогонь). Она пронизывает любое материальное тело и мир в целом. Для нее характерна разумность (Логос), а также особый тип движения – тоническое («напряжение»), обеспечивающее единство космоса. Тонус пневмы минимален в неживой природе, а максимален – для разумных существ.

Этика оказала огромное влияние на христианское учение.

Понимание счастья. Счастье есть единство добродетельной жизни и жизни в согласии с природой, которая является разумной, гармоничной и божественной. Человеку остается лишь следовать этой гармонии, или судьбе, которая «непротивящегося ведет, а противящегося – тащит».

Этический идеал стоицизма – апатия (греч. арatheia – бесстрастие, бесчувственность), т.е. независимость от внешних обстоятельств, самодостаточность, не исключающая общения и сотрудничества с другими. Это невозмутимость сильного духом человека, следующего своему долгу перед людьми и обществом.

Социальная философия. Автономность, самодостаточность мудреца не мешают его участию в жизни общества. В стоицизме формируются идеи космополитизма (греч. kosmopolites – гражданин мира), когда люди – граждане мира, а общечеловеческие интересы и ценности важнее национальных.

Скептицизм. Основоположник школы – Пиррон из Элиды (ок. 365–275 до н.э.). У него был ученик Тимон из Флиунта (320–230 до н.э.)

В целом Пиррон свел свою философию к ответам на три вопроса.

Таблица 5

Основные проблемы и их решения в философии Пиррона

Идеалом для него (как и для Эпикура) является атараксия (греч. ataraxia – невозмутимость) – душевный покой, «безмятежность души».

Неоплатонизм. Основоположник школы – Аммоний Саккас (175–242), который ничего не писал. Первые фундаментальные труды школы выполнил философ Плотин (204/205–270), а его ученик Порфирий (232–ок. 305) систематизировал труды учителя. В дальнейшем возникли школы учения.

Онтология. Плотин утверждает, что Единое находится за пределами мира, т.е. носит трансцендентный (лат. transcendens, род.п. transcendentis – выходящий за пределы, перешагивающий) характер. Хотя сам Плотин этот термин не употребляет, он появляется в истории философии позже.

Единое, его свойства. Единое – это полнота бытия, которая находится «по ту сторону» мироздания и не содержит многого, противоречий, ни в чем не нуждается. Т.о., Плотин – представитель идеалистического монизма (греч. monos – один): существует одно первоначало мира идеального характера.

Принцип эманации. Иерархия мироздания. Единое как источник блага и света обладает всей полнотой бытия. И необходимо излучает, распространяет эту полноту вовне. В итоге Единое необходимо формирует мироздание по принципу эманации.

Эманация (позднелат. emanatio – истечение, от лат. emano – вытекаю, распространяюсь) – в неоплатонизме – безличное, необходимое и постоянное распространение полноты бытия и блага Единого за его пределы, реализуемая через посредство промежуточных онтологических уровней.

Распространение полноты бытия Единого, т.е. света и блага, формирует иерархическую структуру мироздания с особенностями каждого уровня:

- Единое – непознаваемое надбытие, Свет и Благо;

- мировой Ум (греч. Нус) – бытие, множественность (множество идей), вневременность; мировой Ум мыслит сам себя и создает все идеи;

- мировая Душа – бытие, множественность; существование во времени; она источник движения в мире и обеспечивает связь между чувственным и сверхчувственным мирами;

- природа (Космос) – мировая душа дробится соответственно вещам;

- материя – небытие, несущее, в котором свет Единого угасает; несамостоятельное онтологическое начало и источник зла в мире.

При эманации свет и благо Единого не уменьшаются (как не иссякает светящее Солнце или неиссякаемый водный источник).

Гносеология связана с мистическим, нерациональным постижением Абсолюта (Единого) через экстаз.

Этика. Преодолеть зло в себе человек может через развитие добродетелей, а также через аскетизм.

Основные понятия темы и понятия для повторения

Вопросы для повторения и закрепления

1. На основе каких знаний и представлений формировалась философия в Древней Греции?

2. Какие периоды выделяют в развитии античной философии?

3. Перечислите основные варианты решения проблемы первоначала в натурфилософский период.

4. В чем состояла логика развития представлений о бытии в элейской школе?

5. Охарактеризуйте основные различия объективного идеализма Платона и Аристотеля.

6. Перечислите уровни бытия в неоплатонизме.

Творческие вопросы и задания

1. При поверхностном взгляде на развитие натурфилософского периода античной философии можно утверждать, что философы спорят о первоначале по принципу «всякий кулик свое болото хвалит». В чем Вы видите углубление философских размышлений о первоначале? Найдите в тексте пособия соответствующие фрагменты.

2. Аристотель и Демокрит – авторы физических представлений, которые продолжительное время определяли развитие естествознания. Кто из философов наиболее близок к современным представлениям? Докажите Вашу точку зрения.

3. Можно усмотреть определенные параллели между правителями-философами в идеальном государстве Платона и благородным человеком в конфуцианстве. В чем Вы видите разницу между ними? Носит ли она принципиальный характер? Кто более реалистичен в своих построениях? Ответ аргументируйте

4. Сопоставьте иерархию мироздания неоплатоников с учением даосов о Дао и дэ. Возможно ли провести какие-то параллели? Ответ аргументируйте.

5. Есть ли общие черты в образе античного мудреца (скептицизм, стоицизм, эпикуреизм)? Возможно ли заимствовать эти представления в качестве образцов для современности? Почему?