Занятие 13. Раскол в Русской православной церкви в XVII в. (2 часа)

1. Русская православная церковь накануне реформ.

2. "Кружок ревнителей древнего благочестия"

3. Реформы патриарха Никона.

4. Раскол как феномен русского общества XVII в. Старообрядчество.

5. Противоречия между светской и духовной властью в середине XVII в.

6. Последствия реформ для истории России второй половины XVII вв.

Темы докладов

• Боярыня Морозова

• Протопоп Аввакум

Источники:

1. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. // Режим доступа: [http://www.old-russian.chat.ru/12avvak.htm]

2. Запрещение патриархом Никоном фряжских икон. Извлечение из сочинения «Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века...». XVII в. // Режим доступа:

[http://historydoc. edu.ru/catalog. asp?cat_ob_no=l 2307&ob_no=l 5951 ]

3. Ссора царя Алексея Михайловича с патриархом Никоном. Извлечение из донесения шведских дипломатов. 9 августа 1658. // Режим доступа: [http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no= 123 07&ob_no'= 16208]

Литература:

1. Аджиев М. Раскол.//3нание-сила. 1993. № 4. С. 89-98.

2. Анкурова Л.Е. Общественно-политические взгляды первых раскольников и народные массы. - Ученые записки ЛГУ. Серия исторических наук, 1959. Вып. 32. № 270. С. 60-82.

3. Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы: очерки древнерусской духовности. Л., 1991. С. 145-162.

4. Зеньковский С. Разрыв. Трагедия русского православия.//Родина. 1994. № 2. С. 20-24.

5. Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. М., 1992. Т. 2. С. 133-230.

6. Карцов В.Г. Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России. Калинин, 1971. Ч. 1.

7. Клибанов А.И. Протопоп Аввакум как культурно-историческое явление.//История СССР. 1972. № 1.

8. Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России: период феодализма. М., 1977 С. 110-165.

9. Ключевский В.О. Курс лекций по русской истории. Лекции 54, 55.

10. Миловидов В.Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем. М., 1969.

11. Миловидов В.Ф. Старообрядчество и социальный прогресс.//Вопросы научного атеизма. М., 1966. Вып. 2.

12. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1994. Т. 2. Ч. 1.

13. Очерки русской культуры XVII в. Ч. 2. М, 1979. С. 288-312.

14. Повесть о боярыне Морозовой. М., 1991.

15. Рогов А.И. Народные массы и религиозное движение в России второй половины XVII в.//Вопросы истории. 1973. № 4.

16. Румянцева B.C. Народное антицерковное движение в России в XVII в. М., 1986.

17. Устюгов Н.В., Чаев Н.С. Русская церковь в XVII в. - В кн.: Русское государство в XVII в. М., 1961.

18. Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. С. 283-291.

19. Шамаро А. Дело игуменьи Митрофании. Л., 1990. С. 4-29.

20. Шульгин B.C. "Капитоновщина" и ее место в расколе XVII в. //История СССР. 1969. №4.

Электронные ресурсы:

1. Аджиев М. Раскол. // Режим доступа: [http://www.fictionbook.ru/author/adjiev_marat/raskol/read_online.html?page=l]

2. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. // Режим доступа: [http://www.sedmitza.ru/text/439627.html]

3. Карташев А.В. История Русской церкви.//Режим доступа: [http://www.krotov.info/library/k/kartash/kart000.html]

Методические указания

Ответ на первый вопрос начните с общей характеристики экономического положения страны и системы землевладения в середине XVII в. Расскажите о духовном и социальном кризисе русского общества в этот период. Подумайте, какие факторы повлияли на усложнение отношений государства и церкви, с одной стороны, и привели к кризисным явлениям внутри самого института православной церкви в России, с другой.

При ответе на второй вопрос дайте подробную характеристику "Кружка ревнителей древнего благочестия". Назовите, когда он был созван, кто вошел в его состав, какие идеи объединяли его членов и вследствие каких причин внутри кружка возникли непреодолимые разногласия.

Ответ на третий вопрос начните с биографии патриарха Никона. Подумайте, какие факторы явились причинами реформ русской православной церкви. Назовите и проанализируйте основные положения реформ. Подведите итоги реформаторской политики патриарха Никона.

Ответ на четвертый вопрос включает характеристику раскола как религиозно психологического явления с рядом социально-политических компонентов. Подумайте, что явилось причиной раскола - религиозный формализм масс или сопротивление покушению на веру как более высокое духовное понятие. Охарактеризуйте явление старообрядчества. Назовите его идеологов. Ответьте, в чем выражался социально-политический протест старообрядцев и каковы социально-психологические черты старообрядчества.

При ответе на пятый вопрос раскройте, в чем заключались противоречия между светской и духовной властью в середине XVII в. Подумайте, что явилось причиной возникновения этих противоречий и какие факторы определили победу светской власти.

Анализируя последствия реформ в Русской православной церкви XVII вв. подумайте, какое влияние они имели как на церковь, так и на общество в целом.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы причины проведения церковной реформы в середине XVII в.?

2. Каковы основные направления деятельности кружка ревнителей древнего благочестия?

3. Назовите основные положения реформ Никона.

4. Что явилось причиной церковного раскола?

5. Почему в рядах противников церковной реформы середины XVII в.оказались люди, принадлежавшие к противоположным по имущественному положению слоям населения?

6. Кто такие старообрядцы?

7. Как в XVII в. решился вопрос о соотношении «священства» и «царства»?

Задания для самостоятельной работы

1. В XVII веке произошел церковный раскол. Формальным основанием для него послужила реформа патриарха Никона. О необходимости подобной реформы говорил еще царь Иван IV, выступая на Стоглавом соборе 1551 года. Серьезные отходы от греческого православного канона заметил во время своего визита в Москву иерусалимский патриарх Паисий, писал об этом Киевский митрополит Петр Могила. Как вы думаете, почему именно в середине XVII века была проведена церковная реформа? Какие политические задачи хотело решить при ее посредстве правительство Алексея Михайловича?

2. О необходимости исправления церковных книг говорили и патриарх Никон и протопоп Аввакум. Первый полагал править книги по греческим оригиналам, второй - по старославянским переводам. Почему, на ваш взгляд, победил «греческий», а не «старославянский» вариант?

3. «Раскол гонялся за стариною, старался как бы точнее держаться старины; но раскол был явлением новой, а не древней жизни...» - писал историк Н.И. Костомаров. Как вы понимаете это высказывание?