Желание получить удовольствие

Итак, Карнеги нашел страсть, воздействуя на которую можно безотказно добиваться искомого им результата. "Почти все желания удовлетворяются, - замечает он, - все, кроме одного. Одно желание, почти столь же сильное и властное, как желание пищи и сна, редко осуществляется. Это то, что Фрейд называет желанием быть вели­ким, а Дьюи - желанием стать значительным"^1. Чтобы подчерк­нуть силу этого желания, он обращается к аргументу, несколько не­ожиданному, но очень точно соответствующему учению о страстях христианской аскетики, - о чем он едва ли подозревал сам. Карнеги показывает, к чему может привести страсть "быть великим", если человек не сможет смириться с ее неосуществимостью. Он говорит о душевнобольных:

"В общем, ненормальные люди счастливее нас с вами. Многим из них нравится быть ненормальными. А почему бы и нет? Они раз­решили все свои проблемы. Они выпишут вам чек на миллион дол­ларов или дадут рекомендательное письмо к Ага-хану. В созданном ими мире грез они обретают сознание значительности, которого столь страстно желали".

Если всерьез отнестись к этим строкам Дейла Карнеги, не лишен­ным традиционно грубоватого американского юмора, то станет очевид­ным: причиной помешательства он однозначно считает все ту же не­утоленную гордыню. Сформулировав весьма спорный тезис о безмя­тежном счастье помутившихся рассудком людей, он, как американец, делает весьма оптимистичный вывод: "Если некоторые так жаждут по­добного сознания, что действительно сходят с ума, чтобы обрести его, то, представьте себе, каких удивительных вещей мы с вами можем дос­тичь, давая людям подлинное понимание этой стороны безумия".

Как мы видим, отнюдь не желание предостеречь своих читате­лей от столь печального исхода и не сострадание к несчастным душевнобольным побудило его вспомнить о них. Карнеги не скрывает своего рода удовольствие от сознания, что этой страстью можно легко манипулировать, он делится этим удовольствием с читателем. Однако приведенный им факт наводит и на серьезные размышления. Потерявшие рассудок люди, как утверждает Карнеги, живут в "созданном ими мире грез", - что, вероятно, так и есть. Но в "мире грез" живут не только пациенты психиатров. В соответствии с хри­стианским нравственно-аскетическим учением все, кто потерял свое собственное "я", растворившись своими желаниями, страстями, подо­зрениями и представлениями в том, что вокруг, а не в них, - все об­манывают себя. Где же тогда кончается душевное здоровье и начи­нается болезнь? И кого в таком случае можно считать здоровым?.. Все это очень точно соответствует учению святых отцов Церкви о грехе как болезни человеского духа: человек рождается зараженным этой болезнью, но от него самого зависит, позволит ли он развиться и прогрессировать греховной болезни в его душе...

(Продолжение следует)