Некоторые свойства души

П. Т. Теперь давайте рассмотрим некоторые свойства души. «Бхагавад-гита» утверждает, что в живом организме, построенном из материальных компонентов и функционирующем, как биологическая машина, существует элементарная мыслящая субстанция, мыслящее «я» — дживатма или душа. Она необъяснима на основе механистических представлений. Ей приписывают сознание, ум, интеллект и способность ощущений, а также свойство неделимости, как частицы.

Посмотрим, что следует из перечисленных свойств души. Сознание и интеллект — это свойство взрослого человека, а не ребенка и не деградирующей личности. Поскольку душа вселяется в тело при его зачатии, а человек деградирует еще до смерти, мы приходим к выводу, что душа, как искра, сначала загорается в нашем теле, а затем угасает и уходит из него.

Что касается способности души к ощущениям, то это скорее прерогатива физического тела, поскольку именно оно снабжено нервными окончаниями и способно осязать, чувствовать жар и холод, свет и темноту, аромат и дурной запах. Это, безусловно, прерогатива физического тела, а не тонкой души.

Сравнение же души с элементарной неделимой частицей уместно и перспективно в том смысле, что можно заняться ее поисками. К этому можно призвать физиков, верящих в возможность воплощения духовного в материальное, допускающих использование мистического и парадоксального в методиках своих исследований.

Для дальнейшего будем считать душу элементарной частицей с неясными пока размерами, для которой характерно не сильное, электромагнитное или гравитационное взаимодействие, а какое-то пока невыясненное слабое взаимодействие с материей по типу взаимодействия нейтрино с веществом.

Существует, как известно, пять видов взаимодействия, и это относится не только к элементарным частицам, но ко всем материальным телам: 1) сильное; 2) слабое; 3) электромагнитное; 4) гравитационное и 5) барионное взаимодействие.

Сильное взаимодействие имеет место внутри атомного ядра, между нуклонами — протонами и нейтронами, и в особых условиях — между мезонами и гиперонами. Слабое взаимодействие возникает в процессах превращения некоторых элементарных частиц.

Электромагнитное взаимодействие объясняют силы упругости и силы трения, а также взаимодействия тел и частиц, обладающих электрическими зарядами и магнитными моментами.

Гравитационное взаимодействие возникает между телами и частицами по закону Всемирного тяготения.

Барионное взаимодействие связано с так называемым барионным зарядом вещества — суммарным числом протонов и нейтронов. Это силы отталкивания, пропорциональные барионному заряду вещества.

В.К. Никогда не слышал о барионном взаимодействии.

П.Т. Это недавнее открытие. В заимодействие души, как самостоятельной субстанции, с окружающей средой мы предлагаем обозначить как шестой вид взаимодействия. Это особый, неизвестный пока современной науке вид взаимодействия духовной и материальной субстанций. Не исключено, что душе, взаимодействующей с телесной оболочкой, характерен один вид, душе с воздухом — другой вид и т.д., то есть новый вид взаимодействий имеет свои разновидности и градации.

В. К. Насколько я понимаю из «Бхагавад-гиты», душа не взаимодействует с материальными элементами, известными в современной физике. Она удерживается в области сердца за счет взаимодействия с тонким телом, в оболочке которого она находится. А уже тонкое тело взаимодействует с обычными физическими элементами.

П. Т. Возможно, что душе свойственно гравитационное взаимодействие и на нее действует выталкивающая сила в атмосфере. Покидая телесную оболочку, она первоначально не улетает далеко. Значит гравитационное взаимодействие невелико. Оно, возможно, пересиливается архимедовой выталкивающей силой из плотных слоев атмосфер. Ясно, что душа весит мало, но сколько именно — неизвестно. В американской печати появлялись сведения, что душа имеет массу в доли грамма. Если приравнять этот вес к архимедовой выталкивающей силе, то можно по порядку величины определить размеры души, которые она приобретает за пределами телесной оболочки. Получится небольшое невидимое облачко размером с маслину или крупную черешню. Возможности его детектирования и визуализации рассматривались нами в предыдущей главе. Необходимо отметить, что в полученной оценке использовался механистический подход. Так что за достоверность результата мы не ручаемся.

В. К. Разумеется. говорить о размерах можно, если мы находимся в пределах видимого трехмерного пространства. Но, говоря о душе, мы должны рассматривать возможность ее пребывания в неком пространстве большей размерности. Ведь не случайно же «Бхагавад-гита» столь красочно описывает нематериальные свойства души: непостижимость, неизменность, неизмеримость и вечность. Видимо, душа принадлежит к более общему пространству.

П. Т. Возможно. Сложнее анализировать поведение души в теле. Предполагается, что душа оказывает какое-то первичное действие, а затем происходит вторичное взаимодействие на уровне мозга и нервной системы с участием нейронов мозга, подобно тому, как в электротехнике и в радиотехнике слабые сигналы усиливаются специальными устройствам — силителями и уже вторичные, более сильные сигналы приводят в действие механизмы, либо посылаются мощные электромагнитные импульсы или сигналы во внешнюю среду.

Большинство живых существ, как известно, полностью отождествляет себя со своей телесной оболочкой и не имеет понятия о своей душе и тем более — о Сверхдуше (Параматме). Они не имеют ни малейшего представления и о том, какую роль может играть Сверхдуша в их судьбе.

В «Бхагавад-гите» содержатся важнейшие элементы духовных знаний. Эти знания имеют важный методологический характер. Там же содержатся указания, как можно достигнуть такого знания. В то же время имеются и спорные утверждения. В частности, в первой части «Бхагавад-гиты» взаимодействие души и тела описывается следующим образом:

«Дух, заключенный в теле, хозяин города — тела, не совершает действий, не побуждает людей действовать и не создает плодов действий. Все это выполняется гунами материальной природы».

Спорным здесь является утверждение, что дух (читай, душа) не побуждает людей действовать. Это озадачивает. Возникает вопрос, какие же тогда функции несет душа в обычном теле?

В. К. Поставленный вами вопрос характерен для человека современной культуры. Иногда, когда мы объясняем, что душа не умирает со смертью тела, а покидает его и рождается вновь, нам возражают: «Какая мне разница, что будет с моей душой после смерти. Все равно — это уже буду не я (поскольку тело — другое)». Но принципиальная позиция Ведической философии — мы есть душа, а не тело! Поэтому функция души — это свободная воля личности: желания, размышления, и принятие решений. А вот физическая деятельность тела — определяется гунами материальной природы. Разумеется, косвенным образом эта деятельность зависит от желаний души — в соответствии с ее кармой — то есть реакциями материальной природы на прошлые поступки человека.

П. Т. Далее утверждается:

«душа, введенная в заблуждение влиянием ложного эго, считает себя совершающей действия, которые в действительности выполняются тремя гунами материальной Природы» (Бхг. 3.27).

душа, таким образом, имеет тенденцию игнорировать свою природу и воспринимать окружающий мир сквозь призму телесной оболочки.

В. К. В Ведах душа в материальном мире считается обусловленной, то есть зависящей от условий окружающего мира. И самым изначальным свойством души является ложное эго, то есть ложное отождествление с материальным телом.

П. Т. Философ К. Поппер и нейрофизиолог Дж. Эклс в книге «Индивидуальное Я и мозг» [5] приводят мысль, что ум зарождается из материи заново в мозгу каждого младенца, появляющегося на свет, и подкрепляют свои утверждения таким примером: у девочки в течение 13,5 лет не было разума, так как ее не учили разговаривать. Видимо, зарождается не ум, а способность мыслить. Девочка изначально существовала, как мыслящее «я», но ее долгое время не не учили говорить, мыслить и выражать свои мысли.

В. К. Разумеется, сознание появляется в теле вместе с душой. Ум человека может быть развит в большей или меньшей степени в зависимости от природных способностей, воспитания, образования и других внешних условий

П. Т. Возникает вопрос: когда в телесной оболочке появляется душа? В ведической литературе на этот счет противоречивые сведения. С одной стороны считается что душа вселяется на самом раннем этапе зарождения жизни — при оплодотворении женской яйцеклетки.

С другой стороны — согласно «Бхагавад-гите», душе приписывается сознание и интеллект, а это свойства взрослого человека, в крайнем случае ребенка с развитым сознанием. Поэтому естественно предположить, что душа запаздывает при рождении телесной оболочки и опережает смерть, то есть покидает оболочку еще до того, как все системы организма прекращают функционировать. Таким образом, душа в нашем теле, как искра, сначала загорается по мере развития организма, а затем уходит из него. Если бы была верна первая точка зрения, то пришлось бы допустить, что сама душа имеет стадии развития, от юности к зрелости и старости, но об этом «Бхагавад-гита» молчит.

В. К. «Бхагавад-гита» говорит о стадиях развития тела — они достаточно очевидны. Кроме того, в процессе духовной практики, мы все более развиваем свой ум, в оболочке которого находится душа. Так что, косвенно, мы совершенствуем свою душу.