Новая Атлантида

В этой книге повествуется о неких путешественниках, которые отправляются из Перу в Китай и Японию. По воле неблагоприятных ветров их судно терпит бедствие. С окончанием запасов пищи они предчувствуют свой конец, но замечают неизвестный остров. Когда они уже готовятся высадиться на него, они получают от посланцев с острова пергамент, в котором предупреждаются об условиях, при которых им будет оказано гостеприимство. Если они хотят высадиться на этой земле, они должны согласиться на размещение в "Доме иноземцев". Документ скреплён печатью, представляющей крылья херувимов и крест - эмблема, заставляющая вспомнить завершающую формулу Fama Fraternitatis: "Под сенью крыл Твоих, Иегова". В этой стране, называемой Бенсалем, живёт загадочный народ, которому удалось соединить мудрость с наукой. Наука является одновременно целью и принципом социальной организации её жителей. Как представляется, им удалось осуществить "Великое Установление" Знания. Они обрели вновь состояние Адама до его падения - цель, поставленная Бэконом и розенкрейцерскими Манифестами. Путешественники размещаются в "Доме иноземцев". Вскоре посланник им объясняет, что эта страна находится под управлением "Соломонова дома", или "Коллегии шестидневного труда". Эта аллюзия может говорить о благословенном времени, когда розенкрейцеры зажгут "шестой канделябр", который, согласно Confessio Fraternitatis, предшествует концу времён. "Соломонов дом (:) имеет своей целью познать Причины и тайное движение вещей и раздвинуть границы Империи Человека, дабы осуществить все возможные вещи" (14). Это сообщество священников-учёных располагает просторными лабораториями, в которых проводятся исследования в области науки, земледелия, скотоводства, медицины, искусств: Результаты этих исследований приносят пользу всем обитателям этого научного рая, в котором царят мир и благополучие.

Основу Новой Атлантиды составляет описание различных научных сокровищ и организации общества, живущего на острове Бенсалем. Этот довольно короткий текст остался незавершённым. Он будет опубликован только в 1627 году духовником Бэкона Вильямом Роули, год спустя после смерти автора. Хотя сочетание Роза и Крест в этой работе, как и в других текстах Фрэнсиса Бэкона, не упоминается, розенкрейцерское влияние в них многократно просматривается. Это сходство не ускользнуло от внимания Джона Хейдона, который попытался подчеркнуть эти связи в своих многочисленных работах. Фрэнсис Бэкон не мог не быть знакомым с Fama Fraternitatis, которая в то время уже имела хождение в рукописной форме. Напомним, что он был причастен к празднествам, которыми в 1613 году отмечалось бракосочетание дочери Якова I с Фридрихом Пфальцским, покровителем розенкрейцеров. Фрэнсис Бэкон был автором постановки Masque of the Middle Temple and Lincoln' Inn, которая была сыграна на следующий день после бракосочетания.