Комментарий. Этот святой аят говорит о многократном воздаянии за добрые дела

Этот святой аят говорит о многократном воздаянии за добрые дела. Если в предыдущем аяте звучали упрек и угроза в адрес тех, кто вершит злые деяния, то здесь прямо говорится:

Тому, кто придет [на Суд Божий] с деянием добрым, воздастся десятикратно

Что же касается тех, кто впал в грех, то наказание их будет лишь пропорционально тяжести прегрешения. Аллах Велик в Своей милости и щедрости и потому за благие деяния одаряет во много крат больше, чем они того стоят, а провинности грешников склонен прощать. Если же дело доходит до наказания, то мера его равна степени провинности и ни на йоту не превышает ее.

Тому же, кто явится с деянием злым, воздастся столь же

Некоторые из толкователей Корана считают, что арабское слово /хасана/ (благое деяние) следует понимать как Единобожие, и тогда слово /сейи’а/ (порок, нечестие) следует читать как 'неверие'. Из этой трактовки вытекает, что суть благого деяния заключена в вере в Единого Бога, а суть нечестия – в неверии.

И не будет проявлено к ним несправедливости

Никто не будет несправедливо обижен, ибо никто не понесет наказания большего, чем он заслужил.

Одаривая и награждая, Аллах руководствуется Своей милостью и великодушием, а наказывая, Он поступает по справедливости. Когда Он десятикратно одаривает за благое деяние, то только одна десятая этого воздаяния выражает истинную цену поступка, остальные же девять частей – милость Божия. Сура Ан-Ниса (Женщины) - 4:173 гласит: «…воздаст Он сполна и даже преумножит им награды по щедрости Своей».

Интересно отметить, что десятикратное воздаяние относится ко всем верующим в целом, но бывают и такие дела, которые, если их совершают при определенных обстоятельствах люди, обладающие выдающимися достоинствами, вознаграждаются благами, умноженными в семьсот раз, либо вообще без меры.