Очень важным фактором формирования мировоззрения каждого молодого человека лежит досуговая деятельность

Процесс социального перехода молодого человека из детства в мир взрослых, от одних социальных ролей к другим, сложен и противоречив. Стремление молодого человека адаптироваться, интегрироваться в различные структуры жизнедеятельности способствует поиску собственной модели жизненного, социального, профессионального, личностного самоопределения. Возникает потребность в идентификации с какой-то группой, общностью.

Высокая конформность в отношении ценностей своей группы сочетается с критическим отношением к ценностям и нормам взрослых. Изучение ценностных ориентаций молодежи дает возможность выявить степень ее адаптации к новым социальным условиям и ее инновационный потенциал.

Справка: Конфо́рмность - свойство личности, выражающееся в склонности к конформи́зму (от позднелат. conformis - «подобный», «сообразный»), то есть изменению индивидом установок, мнений, восприятия, поведения и так далее в соответствии с теми, которые господствуют в данном обществе или в данной группе.

Согласно одному из основоположников русской и американской социологических школ П. Сорокина: «... любая организованная группа неизбежно обладает культурой. Более того, ни социальная группа, ни индивид (за исключением просто биологического организма) не могут существовать... без культуры».

Молодежная субкультура – это изменчивый пласт культуры, в котором на ряду с усвоением опыта прошлого идет поиск нового. Она динамична, плюралистична, хаотична и сложно предсказуема в условиях аномии

Справка: Аномия - (anomie, anomia, anomy) - падение нравов; крах традиционных устоев; состояние отчуждения (человека или группы лиц), вызванное аномией; распад личности, моральное разложение.

Само понятие «субкультура» сформировалось в результате осознания неоднородности культурного пространства, ставшей особенно очевидной в урбанизированном обществе. Прежде под «культурою» понималась господствующая этическая, эстетическая, мировоззренческая система – профессиональная, поддерживаемая элитами и исходящая от элит, получавшая сакральное подкрепление. Все, что за ее пределами, – область профанного, бытового, – лишалось статуса «культуры» (ср.:

обыденные представления о «культурном» и «некультурном» –поведении, вкусах, речевых стереотипах и т. д.).

Молодежный экстремизм как массовое явление последнего десятилетия нашей жизни, выражающееся в пренебрежении к действующим в обществе правилам и нормам поведения или в отрицании их, можно рассматривать с различных позиций.

Не менее важным является установление связи между политико-экономическим состоянием общества и ростом экстремизма в молодежной среде. Но поскольку одной из причин возникновения экстремизма являются социальные факторы, то и методы профилактики также находятся в социальной плоскости, а именно это формирование гуманистичного мировоззрения, системы ценностей, основанной на человеколюбии, и как следствие – толерантное поведение.

Но есть и субъективных (по большей части биолого-психологические) причины экстремизма, а значит должны выявляться и методы их профилактики.

Как быть молодежи со склонностью к экстремизму, с неустойчивой психикой, с желанием получить адреналин?