Глава 176

(6562—6586)

Юдхиштхира сказал:

1. Богатые и неимущие (и те и другие) каждый по-своему существует.

Какое счастье — несчастье приходит к ним и каким образом, прадед?

Бхишма сказал:

2. И об этом такую древнюю быль повествуют:

О песне умиротворенья, спетой (уже) здесь освободившимся Шампакой;

3. Сказывал мне когда-то один брамин, отрешенности достигший,

Мучимый плохой женой, голодом и плохой одеждой.

4. Возникшего здесь, в мире, и отягощенного человека

С самого рождения различные горести и радости постигают.

5. Что бы из двух его ни вело по дороге,

Пусть не ликует он в счастье, пусть не унывает, постигнутый горем.

6. Но ты не достиг блага, даже собой владея,

Хотя ты, невожделеющий Атман, однако носишь иго.

7. (Лишь) странствуя неимущим, ты насладишься счастьем.

Счастливо ложится и поднимается неимущий;

8. Свобода от собственности — счастье в мире, безболезненная,

благоприятная, благая,

Свободная от врагов дорога; ее и труднодостижимой и

легкодостижимой считают.

9. Осматривая три мира, я равного не вижу

Неимущему, чистому, защищенному отовсюду.

10. Свободу от собственности и власть (богатства) на весах я взвесил;

Перевесила бедность: качествами она власть (богатства) превосходит.

11. Между свободой от собственности и владычеством велико различье.

Постоянно встревожен богатый, как попавший в пасть смерти;

12. Ни домашнего очага, ни обеспеченности, ни смерти, ни разбоя

Не существует для освободившего себя отказом от богатства и желаний;

13. Ведь его, всегда ходящего по воле, не застилающего ложа,

Руку (подкладывающего взамен) изголовья, умиротворенного,

небожители восхваляют.

14. Богатый, обуянный гневом,. жадностью, теряет рассудок,

Косит глаза, с пересохшим ртом злобно кривит брови,

15. В гневе кусает губы, выкрикивает угрозы;

Кто же ему помогать пожелает, хотя бы, попав в беду\, он сулил (всю) землю?

16. Непредусмотрительного заморочивает ожидание сожительства с удачей,

Как ветер осенние облака, оно сознание уносит.

17. Затем его вяжет опьянение красотой, опьянение богатством:

«Я родовит, я чист, я особенный человек» \,—так (он мыслит).

18. По этим трем причинам опьяняется его сознанье;

Пристращенный к усладам, он растрачивает отцовское именье,

19. И, промотав, он считает праведным присвоение чужого богатства;

Его, урывающего то там, то здесь, преступившего законность,

20. Цари преследуют, как охотник преследует стрелами зверя.

Вот такие и такие здесь разные беды

21. Настигают человека, да еще и те, что рождаются от касаний тела.

Поняв те крайние беды, следует к нищенству обратиться,

22. Мирские устои обеспеченных и необеспеченных покинув, не отрешась,

нельзя ухватить счастья; не отрешась, запредельного нельзя достигнуть;

23. Неотрешенный не спит безмятежно; ото всего отрешась, будь счастлив.

Вот как в Хастинапуре поучал когда-то

24. Брамин Шампака;. поэтому я отреченье почитаю наивысшим.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» Гласит 176 глава — Песнь Шампаки