Повесть о медлителе

(Фольклорный мотив)

267. Разгневанный брамин велит сыну убить свою мать, а сам удаляется совер­шать аскезу. Одумавшись, он раскаивается в сделанном и, трепеща, возвра­щается домой. Сын в это время все обдумывал приказ отца; как Медлитель не спешил выполнить его. Поучение: невреждение выше долга сыновьего по­виновения.

268. Беседа Сатьявана и Бьюматсены о допустимости смертной казни. Сатьяван против смертной казни и защищает мысль: раджа, чтобы управлять народом, должен научиться управлять самим собой.

БЕСЕДА КОРОВЫ И КАПИЛЫ

(Критика Вед и ведических обрядов)

269. Капила, проходя мимо места, где совершались кровавые жертвоприношения, воскликнул: «О, эти Веды!» Брамин Сыомарашми, вселившись в корову, затевает с Капилой спор, выступая как защитник ведических ритуалов.

270. Разворачивается философская дискуссия. Капила утверждает, что жрецы не понимают Веду. Сущность Освобождения не в ритуализме, а в самооблада­нии и отрешенности. В результате сложного диалога Сьюмарашми признает себя побежденным и просит Капилу научить его правильному пониманию Писания и сущности Освобождения.

271. Капила описывает поведение древних мудрецов. Веды охватываются одним словом «Отрешенность», второе слово—«Удовлетворенность» ведет к третьему — «Освобождение».

ВЫПАД ПРОТИВ БРАМИНОВ

(Фольклор)

272. Кундадхара, дух облака, поучает жадного брамина.

273. Жадный брамин, соблазнившись апсарами в райских видениях, решил при­нести кровавую жертву. Дхарма его останавливает и поучает.

274. О зле, дхарме, отвращении от мира, Освобождении. Иогический текст в духе джайнизма.

275. Описание йогического поведения. Основа.Освобождения — аскетическая обособленность Брахмо» определяется как отрицательная нирвана, а не как соединение с Атманом.