Спор вокруг метафизики

Еще в конце XIX века спор о специфике и судьбах филосо-
фии приобрел форму дискуссий о проблеме «метафизики». Име-
лась в виду метафизика как «первая философия», которая обя-
зательно ставит мировоззренческие проблемы бытия, человека,
познания и рассматривает их широко и масштабно. Кант и Гегель,
критиковавшие «старую метафизику», вместе с тем придавали

большое значение новому пониманию таких проблем, как единство
и целостность мира, место и роль человека в универсуме, конеч-
ность и бесконечность мира и т. д. Они, таким образом, стреми-
лись обновить метафизику, которая, по словам К. Маркса, пережи-
ла в немецкой классической философии «победоносную рестав-
рацию». А вот в конце XIX века возникло и передалось философии
XX века критическое умонастроение, лозунг которого, перефрази-
руя слова Ньютона — «Физика, бойся метафизики!», можно
было бы выразить так: «Философия, бойся метафизики!»

Это движение в XIX веке было представлено «первым пози-
тивизмом» (Дж. Ст. Милль, Г. Спенсер, О. Конт), потом «вторым
позитивизмом» (Э. Мах, Р. Авенариус), а начиная с 20-х годов
и до нынешнего времени — «третьим» позитивизмом, или неопо-
зитивизмом.

«Неопозитивизм» — обозначение направления, в которое
включают различные логико-философские школы, подходы, по-
зиции. Неопозитивизм представляют такие видные философы
и школы XX века, как: М. Шлик (1882 — 1936), основатель
«Венского кружка», его последователи Р. Карнап, О. Нейрат,
Г. Рейхенбах; представители Львовско-Варшавской школы А. Тар-
ский, Я. Лукасевич, К. Айдукевич, логик, математик, философ
Б. Рассел (1872—1970); основатель философии лингвистического
анализа австрийский философ Л. Витгенштейн (1889—1951);
логик и методолог науки К. Поппер (род. в 1902 г.); течение
«общей семантики» (А. Кожибский, С. Чейз, С. Хайакава); «пост-
позитивизм» — логика науки Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабен-
да и др. Их относительное единство состоит в особом толковании
предмета и задач философии: подвергается решительной критике
понимание философии как метафизики и отстаивается идея
«подлинной» научной философии, ориентирующейся на строгие
образцы естественнонаучного, математического знания.

Борьба неопозитивистов против метафизики имела и до
сих пор имеет свои достаточно серьезные теоретические основания
и социально-практические предпосылки. Реальным основанием,
относящимся к самой философии, является характерное проти-
воречие: философия связана с жизнью, практикой, но она явля-
ется сверхопытным знанием и познанием, высокоспециализи-
рованной и трудной для понимания областью человеческой
культуры. Представители точных наук упрекают философию —
и подчас вполне оправданно — в неясности рассуждений, в услож-
ненности языка. Подобные же упреки можно слышать и от тех
людей, которые изучают философию, приобщаются к ней. Со
стороны бывает нелегко разобраться, скрывается ли за труд-
ностью понимания философских текстов, философского языка
глубина анализа, разветвленность понятийно-категориального ап-
парата или запутанность, непроясненность понятий, логики рас-
суждения.

Неопозитивисты вынесли в адрес философии жесткий и аб-
солютный приговор: «виновны» не только псевдофилософы —
«виновны» и те философы-классики, которые загромоздили фило-
софию полумистическими понятиями (такими, как абсолютный
дух, чистый разум) и основанными на них концепциями, затянув
философию в пучину бесконечных и бесплодных споров. Все это
и было метафизикой, которую теперь, в век расцвета науки, надо
решительно «выбросить за борт» философии. Таким был приговор
от имени новой философии, которая мыслилась в качестве «новой
логики».

Противопоставление «старой метафизики» и нового, «пози-
тивного» знания основывается не только на философских сооб-
ражениях. У него есть и более широкая жизненно-практическая
основа — возрастание роли точных и конкретных знаний, эффек-
тивных действий, хорошо обоснованных рекомендаций во всех без
исключения областях человеческой жизнедеятельности. Когда
ремесленник в одиночку создает какой-либо предмет, то удачный
или неудачный исход действия зависит от него и его подручных.
Ошибку можно исправить быстро. В условиях же разветвлен-
ной системы взаимозависимых действий в производстве, управ-
лении, науке, культуре современного мира надежность каждого
звена зависит от того, сколь точны, обоснованы, надежны, «по-
зитивны» знания и действия отдельных людей. Ошибки обходят-
ся исключительно дорого и нередко оказываются уже неустра-
нимыми. Рациональность, эффективность, функциональность —
понятия, которые прочно входят в экономику и экономическую
науку, социальное действие и социологию, в управленческую
практику и науку об управлении. «Позитивная» обоснованность
действия противостоит общим словам, не подкрепленным и не
проверенным опытом рекомендациям, которые развенчиваются
как нецелесообразные и даже опасные. Соответственно и филосо-
фия сосредоточивает свое внимание на «позитивном» в человече-
ском знании и познании. И тогда на повестку дня выносится во-
прос: а выдерживает ли сама философия проверку на «позитив-
ность» знания? Решительный отрицательный ответ на него и яв-
ляется основой для критики неопозитивизмом традиционной и
современной метафизики.

К философии, по убеждению неопозитивистов, следует строже
предъявить те требования научности, которые сложились в
естественных и математических науках. В связи с этим неопо-
зитивисты прежде всего взяли на себя задачу осуществить пере-
оценку ценностей и приоритетов философии, пользуясь крите-
риями «строгих наук», критериями формальной логики. Это
было осуществлено со знанием дела, ибо неопозитивисты по
большей части являлись не только философами, но и специа-
листами в области математики, математической логики, физики и
других точных наук. Неопозитивизм — одно из проявлений и след-

ствий влияния на философию стандартов и культуры мышления,
сложившихся в науках о природе, в математике и математической
логике. И не случайно развитие неопозитивизма приходится на
наше столетие с его научно-технической революцией, а «всплески»
его воздействия — на периоды, особо отмеченные возрастающей
ролью строгого знания в науке и практике человечества.

Результаты попыток «позитивизации» философии весьма
неоднозначны. С одной стороны, стремление «подключить» фило-
софию к общим процессам развития точного знания способствовало
существенному обновлению тех ее разделов, которые пограничны
с естествознанием, математикой, техническими науками. Наибо-
лее сильное преобразующее влияние неопозитивизм оказал на ло-
гику и методологию науки. В наше время логика и методоло-
гия науки — одна из самых влиятельных, в том числе в науке,
областей философии. С другой стороны, многие общефилософские
претензии неопозитивизма обнаружили свою несостоятельность,
что привело к «смягчению» самими представителями данного
направления первоначально жестких требований и критериев,
обращенных к философии. Так, категорические антиметафизи-
ческие декларации начальных этапов развития неопозитивизма
постепенно уступили место более компромиссным подходам.
И дело было не только в сопротивлении современных «метафизи-
ков» — философия, культура, потребности социального развития
нашего столетия сопротивлялись тому, чтобы философия была
сведена, как того поначалу требовали неопозитивисты, к анализу
языка.

Рассмотрим подробнее обе эти стороны противоречивого раз-
вития неопозитивизма.