Ораторське мистецтво стародавнього Риму

Розвитку красномовства в Римі багато в чому сприяли блискучі зразки грецького ораторського мистецтва, яке з II ст. до н. е.. стає предметом ретельного вивчення у спеціальних школах.

Зі пристрасними промовами виступали політичні діячі, як, наприклад, реформатори брати Гракхи, особливо Гай Гракх, який був оратором виняткової сили. Захоплюючи народні маси даром слова, він у своїх виступах користувався і деякими театральними прийомами.

Серед римських ораторів широко, наприклад, був поширений такий прийом, як показ рубців від ран, отриманих в боротьбі за свободу.

Як і Греки, Римляни виділяли два напрями у красномовстві: азианским і аттическое.

Для аттицизма ж був характерний стислий, проста мова, яким писали грецький оратор Лісій і історик Фукідід. Аттическому напрямку в Римі слідували Юлій Цезар, поет Ліпін Кальв, республіканець Марк Юлій Брут, якому Цицерон присвятив свій трактат «Брут».

Але, наприклад, такий оратор Цицерон виробив свій, середній стиль, в якому поєднувалися особливості азианского і аттичного напрямки.

Цицерон.

Біографія, політична і літературна діяльність Цицерона. Марк Туллій Цицерон, знаменитий оратор стародавності, уособлює нарівні з Демосфеном вищий щабель ораторського мистецтва.

Цицерон жив з 106 до 43 р. до н. е.. Він народився в Арпіно на південний схід від Риму, відбувався із стану вершників. Цицерон отримав блискучу освіту, вивчав грецьких поетів, цікавився грецькою літературою. У Римі він вчився красномовству у знаменитих ораторів Антонія і Красса, слухав і коментував виступав на форумі відомого трибуна Сульпиция, вивчав теорію красномовства. Оратору необхідно було знати римське право, і Цицерон навчався йому у популярного на той час юриста Сцеволи. Знаючи добре грецьку мову, Цицерон познайомився з грецькою філософією завдяки близькості з епікурейцем Федра, стоїком Диодором і главою новоакадеміческой школи Філоном. У нього ж він навчився діалектиці - мистецтву спору і аргументації.

Хоча Цицерон не дотримувався певної філософської системи, в багатьох своїх творах він викладає погляди, близькі до стоїцизму. З цієї точки зору у другій частині трактату «Про державу» він розглядає кращого державного діяча, який повинен володіти всіма якостями високоморальну людину. Тільки він міг би оздоровити вдачі та запобігти загибелі держави. Погляди Цицерона на найкращий державний лад викладені в першій частині цього трактату. Автор приходить до висновку, що найкращий державний лад існував в Римській республіці до реформи Гракхів, коли монархія здійснювалася в особі двох консулів, влада аристократії - в особі сенату, а демократії - народних зборів.

Для кращої держави Цицерон вважає правильним встановити стародавні закони, відродити «звичай предків» (трактат «Про закони»).

Свій протест проти тиранії Цицерон висловлює і в ряді творів, в яких переважають питання етики: такі його трактати «Про дружбу», «Про обов'язки», у останньому він сварить Цезаря, прямо називаючи його тираном. Він написав трактати «Про межі доброго і злого», «Тускуланские бесіди», «Про природу богів». Цицерон не відкидає і не стверджує існування богів, разом з тим визнає необхідність державної релігії; він рішуче відкидає всі чудеса і ворожіння (трактат «Про ворожінь»).

Питання філософії мали для Цицерона прикладної характе і розглядалися ним в залежності від практичного їх значення в області етики і політики.

Вважаючи вершників «опорою» всіх станів, Цицерон у відсутності певної політичної платформи. Він прагнув спочатку придбати прихильність народу, а потім перейшов на бік оптиматів і визнавав державної основою союз вершників з нобилитетом і сенатом.

Його політичну діяльність можна охарактеризувати словами брата його Квінта Цицерона: «Нехай у тебе буде впевненість, що сенат розцінює тебе за тим, як ти жив раніше, і дивиться на тебе як на захисника його авторитету, римські вершники і багаті люди на підставі минулого життя твоєї бачать у тобі ревнителя порядку і спокою, більшість же, оскільки промови твої в судах і на сходках показали тебе полуляром, хай вважають, що ти будеш діяти в його інтересах»[1].

Перша дійшла до нас мова (81 р.) «На захист Квінкцій», про повернення йому незаконно захопленого майна, принесла Цицерону успіх. У ній він дотримувався азианского стилю, в якому був відомий його суперник Гортенсій. Ще більшого успіху домігся він своєю промовою «На захист Росция Амеріпского». Захищаючи Росция, якого з корисливих цілей родичі звинувачували у вбивстві рідного батька, Цицерон виступив проти насильства сулланской режиму, викриваючи темні дії фаворита Сулли, Корнелія Хрізогона, за допомогою якого родичі хотіли оволодіти майном вбитого. Цицерон виграв цей процес і своєю опозицієюаристократії домігся популярності в народі.

З побоювання репресій з боку Сулли Цицерон відправився до Афін і на острів Родос, нібито через необхідність більш глибоко вивчити філософію і ораторське мистецтво. Там він слухав ритора Аполлонія Молоні, який справив вплив на стиль Цицерона. З цього часу Цицерон став дотримуватися «середнього» стилі красномовства, що займав середину між азианским і помірним аттическим стилем.

Блискучу освіту, ораторське дарування, вдалий початок адвокатської діяльності відкрили Цицерону доступ до державних посад. Реакція проти аристократії після смерті Сулли в 78 р. надала йому в цьому сприяти. Першу державну посаду квестора в Західній Сицилії він зайняв у 1976 Здобувши своїми діями довіру сицилійців, Цицерон виступив на захист їх інтересів проти намісника Сицилії пропретора Верреса, який, користуючись безконтрольною владою, розграбував провінцію. Речі проти Верреса мали політичне значення, так як по суті Цицерон виступав проти олігархії оптиматів і отримав над ними перемогу, незважаючи на те, що судді належали до сенаторскому стану і захисником Верреса був знаменитий Гортенсій.

У 66 р. Цицерон був обраний претором, він виголошує промову «Про призначення Гнея Помпея полководцем» (або «На захист закону Манілія»). Цицерон підтримував законопроект Манілія про надання необмеженої влади для боротьби з Мітрідатом Гнею Помпею, якого він без міри вихваляє.

Мова ця, захищаючи інтереси грошовитих людей і спрямована проти побілітета, мала великий успіх. Але цією промовою закінчуються виступу Цицерона проти сенату і оптиматів.

Між тим демократична партія посилювала свої вимоги радикальних реформ (касація боргів, наділення бідноти землею). Це зустріло явну опозицію з боку Цицерона, який у своїх промовах різко виступав проти аграрного законопроекту, внесеного молодим трибуном Рулле, про закупівлю землі в Італії та заселенні її бідними громадянами.

Коли в 63 р. Цицерон був обраний консулом, він відновив сенаторів і вершників проти аграрних реформ. У другій аграрної промови Цицерон різко говорить про представників демократії, називаючи їх баламутами і бунтівниками, погрожуючи, що зробить їх такими сумирними, що вони самі будуть здивовані. Виступаючи проти інтересів бідноти, Цицерон таврує ганьбою їхнього ватажка Люція Сергія Катилину, навколо якого гуртувалися особи, які постраждали від економічної кризи і сенатського сваволі. Катилина, так само як і Цицерон, виставив у 63 р. свою кандидатуру в консули, але, незважаючи на всі старання лівогокрила демократичної групи провести Катилину в консули, йому це не вдалося внаслідок протидії оптиматів. Катилина склав змову, метою якого було збройне повстання і вбивство Цицерона. Плани змовників стали відомі Цицерону завдяки добре організованому шпигунству.

У своїх чотирьох промовах проти Катіліни Цицерон приписує своєму супротивнику різні вади і самі мерзенні мети, такі, як бажання підпалити Рим і знищити всіх чесних громадян.

Катилина залишив Рим і з невеликим загоном, оточений урядовими військами, загинув у бою поблизу Пістора в 62 р. Вожді радикального руху були заарештовані і після незаконного суду над ними за наказом Цицерона були задушені у в'язниці.

Підлещуючись перед сенатом, Цицерон у своїх промовах проводить гасло союзу сенаторів і вершників.

Само собою зрозуміло, що реакційна частина сенату схвалила дії Цицерона з придушення змови Катіліни і дарувала йому титул «батька вітчизни».

Діяльність Катіліни тенденційно висвітлена римським істориком Саллюстієм. Тим часом сам Цицерон у промові за Мурепу (XXV) подає таке чудове висловлювання Катіліни: «Тільки той, хто сам нещасний, може бути вірним заступником нещасних; але вірте, постраждалі і знедолені, обіцянкам і процвітаючих і щасливих... найменш боязкий і найбільш постраждалий - ось хто повинен бути покликаний вождем і прапороносцем пригноблених».

Жорстока розправа Цицерона з прихильниками Катіліни викликала незадоволення, популяров. З утворенням першого тріумвірату, куди входили Помпеї, Цезар і Красі, Цицерон на вимогу народного трибуна Клодія змушений був в 58 р. відправитися у вигнання.

У 57 р. Цицерон знову повернувся до Риму, але вже не мав колишнього політичного впливу і займався головним чином літературною роботою.

До цього часу відносяться його промови на захист народного трибуна Сестия, на захист Мілопа. В_ето же час Цицероном був написаний відомий трактат «Про оратора». В якості проконсула в Кілікії, в Малій Азії (51-50 рр..), Цицерон придбав популярність у війську, особливо завдяки перемозі над декількома гірськими племенами. Солдати проголосили його імператором (вищим військовим начальником). За поверненням до Риму в кінці 50 р. Цицерон приєднався до Помпею, але після його поразки при Фарсале (48 р.) він відмовився від участі в боротьбі і зовні помирився з Цезарем. Він зайнявся питаннями ораторського мистецтва, видавши трактати «Оратор», «Брут», і популяризацією грецької філософії в галузі практичної моралі.

Після вбивства Цезаря Брутом (44 р.) Цицерон знову повернувся до лав активних діячів, виступаючи на стороні сенатської партії, підтримуючи Октавіана у боротьбі проти Антонія. З великою різкістю і пристрасністю він написав 14 промов проти Антонія, що, у наслідування Демосфену, називаються «Філіппінами». За них він був внесений до проскрипційних список і в 43 р. до н. е.. убитий.

Цицерон залишив твори з теорії та історії красномовства, філософські трактати, 774 листи і 58 промов судових і політичних. Серед них, як вираження поглядів Цицерона на поезію, особливе місце займає промову на захист грецького поета Архія, який присвоїв собі римське громадянство. Звеличивши Архія як поета, Цицерон визнає гармонійне поєднання природного обдарування і усидчивой, терплячої роботи.

Літературна спадщина Цицерона не тільки дає чітке уявлення про його життя і діяльності, часто не завжди принциповою і повної компромісів, але і малює історичні картини бурхливої ​​епохи громадянської війни в Римі.

Мова і стиль промов Ціцерона.Для політичного і особливо судового оратора важливо було не стільки правдиво висвітлити суть справи, скільки викласти його так, щоб судді і публіка, що оточувала судовий трибунал, повірили в його істинність. Ставлення публіки до промови оратора вважалося як би голосом народу і не могло не чинити тиск на рішення суддів. Тому результат справи залежав майже виключно від мистецтва оратора. Речі Цицерона, хоча і були побудовані за схемою традиційної античної риторики, дають уявлення і про тих прийомах, якими він досягав успіху.

Цицерон сам зазначає у своїх промовах «велика кількість думок і слів», в більшості випадків випливає від бажання оратора відвернути увагу суддів від невигідних фактів, зосередити його тільки на корисних для успіху справи обставин, дати їм необхідне освітлення. У цьому відношенні для судового процесу мав важливе значення розповідь, який підтверджувався тенденційною аргументацією, часто збоченням показань свідків. У розповідь впліталися драматичні епідозит, образи, які надають промовам художню форму.

У промові проти Верреса Цицерон розповідає про страту римського громадянина Гавія, якого не мали права карати без суду. Його сікли па площі різками, а він, не видаючи ні одного стогону, лише повторював: «Я римський громадянин!». Обурюючись свавіллям, Цицерон вигукує: «Про солодке ім'я свободи! Про виключне право, пов'язане з нашим громадянством! Про трибунську влада, яку так сильно бажав римський плебес і яку врешті-решт йому повернули!»Ці патетичні вигуки посилювали драматизм розповіді.

Таким прийомом варіювання стилю Цицерон користується, але рідко. Патетичний тон змінюється простим, серйозність викладу-жартом, насмішкою.

Визнаючи, що «оратору слід перебільшити факт», Цицерон у своїх промовах вважає закономірною ампліфікацію-прийом перебільшення. Так, у мові проти Катіліни Цицерон стверджує, що Катилина збирався підпалити Рим з 12 сторін і, покровітельствуя бандитам, знищити всіх чесних людей. Цицерон не цурався ітеатральних прийомів, які викликали в його противників звинувачення в його нещирості, у помилковій слізливості. Бажаючи викликати жалість до обвинувачуваного у промові на захист Мілона, він каже сам, що «від сліз не може говорити», а в іншому випадку (промову на захист Флакка) він підняв на руки дитину, сина Флакка, і зі сльозами просив суддів пощадити батька.

Застосування цих прийомів у відповідності до змісту промов створює особливий ораторський стиль. Жвавість його промови набувається завдяки користуванню загальнонародним мовою, відсутності архаїзмів і рідкісному вживання грецьких слів. Часом мова складається з коротких простих речень, часом вони змінюються окликами, риторичними питаннями і довгими періодами, у побудові яких Цицерон слідував Демосфену. Вони поділяються на частини, звичайно мають метричну форму і звучне закінчення періоду. Це створює враження ритмічної прози.

Риторичні твори. У теоретичних працях про красномовство Цицерон узагальнив ті принципи, правила і прийоми, які наслідував у своїй практичній діяльності. Відомі його трактати «Про оратора» (55 р.), «Брут» (46 р.) і «Оратор» (46 р.).

Твір «Про оратора» у трьох книгах являє собою діалог між двома відомими ораторами, попередниками Цицерона-Ліциній Красс і Марком Антонієм, представниками сенатської партії. Свої погляди Цицерон висловлює вустами Красса, який вважає, що оратором може бути тільки різнобічно освічена людина. У такому оратора Цицерон бачить політичного діяча, рятівника держави в тривожний час громадянських воєн.

У цьому ж трактаті Цицерон стосується побудови і змісту промови, її оформлення. Чільне місце відводиться мови, ритмічності і періодичності мови, її проголошенню, причому Цицерон посилається на виступ актора, який мімікою, жестами домагається впливу на душу слухачів.

У трактаті «Брут», присвяченому своєму другові Брута, Цицерон говорить про історію грецького і римського красномовства, зупиняючись більш детально на останньому. Зміст цього творі розкривається в іншому його найменуванні-«Про знаменитих ораторів». Велике значення цей трактат отримав в епохуВідродження. Мета його-довести перевагу римських ораторів перед грецькими.

Цицерон вважає, що недостатньо однієї простоти грецького оратора Лісія, - ця простота повинна бути доповнена височиною і силою вираження Демосфена. Даючи характеристику безлічі ораторів, він вважає себе видатним римським оратором.

Нарешті, у трактаті «Оратор» Цицерон викладає свою думку про застосування різних стилів залежно від змісту промови, з метою переконати слухачів, справити враження витонченістю і красою мови, і, нарешті, захопити й схвилювати піднесеністю. Велика увага приділяється періодизації мови, докладно викладається теорія ритму, особливо в кінцівках членів періоду.

Дійшли до нас праці оратора мають виняткову історичну і культурну цінність. Вже в середні століття, а особливо в епоху Відродження, фахівці цікавилися риторичними і філософськими творами Цицерона, за останніми знайомилися з грецькими філософськими школами. Гуманісти особливо цінували стиль Цицерона.

Блискучий стиліст, що вміє висловлювати найменші відтінки думки, Цицерон став творцем того витонченого літературної мови, який вважався зразкомлатинської прози. В епоху Просвітництва раціоналістичні філософські погляди Цицерона надали вплив на Вольтера і Монтеск'є, який написав трактат «Дух законів».