ЗАКЛЮЧЕНИЕ. (продолжительность – 5 минут)

(продолжительность – 5 минут)

Два с половиной столетия Возрождения знаменуют собой разрыв со средневековой традицией и переход к Новому времени. Мыслители этого времени не только расшатали авторитет схоластической философии, но также заложили основы новой современной картины мира, в которой человеку отводится центральное место, а сама Вселенная десакрализуется и начинает рассматриваться как вечная, бесконечная и однородная. И хотя в области теоретической философии эпоха Возрождения не породила великих результатов (за исключением доктрины Кузанца), но для культурного поворота Европы к новому времени интуиции и схемы мысли, опробованные в ходе Возрождения, имели колоссальное значение.

Помещение в центр мироздания человека, проповедь свободы, индивидуализма и социального активизма, возвышение достоинства человека и его творческих талантов стали залогом развития капитализма, до сего дня составляющего основу экономики не только Запада, но и всей мировой цивилизации. И именно в возвышении личности, признании ее права на творческую самореализацию и свободное самовыражение является, на мой взгляд, главным интеллектуальным достижением этой бурной эпохи.

ЛИТЕРАТУРА

Основная литература:

1. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: Юристъ, 2004. С. 52-62.

2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч. Ч.1.- М.: Политиздат, 1989. С. 135-146.

3. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. С. 56-62.

4. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1.- М.: Политиздат, 1991. С.196-197; Ч. 2. С. 10-14.

Дополнительная литература:

5. Антология мировой философии: Возрождение. – Мн.: Харвест, 2001.

6. Бруно Д. О героическом энтузиазме. – М., 1953.

7. Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. - М., 1989.

8. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.

9. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М., 1978.

10. Соколов В.В. Европейская философия ХV – ХVII веков. - М., 1984.

[1] Впервые термин «Возрождение» (Renaissanсе) употребил Джорджио Вазари (1511-74) -- итальянский живописец, архитектор, историк искусства.

[2] Теизм (от греч. theos — бог) -- религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной активности Бога — от деизма. Наиболее характерен для генетически связанных между собой религий — иудаизма, христианства и ислама. Термин впервые употреблен в XVII английским теологом Р. Кедвортом.

[3] Эманация (от позднелат. emanatio — истечение, исхождение) -- центральное понятие неоплатонизма, означающее переход от высшей онтологической ступени универсума (Единое) к низшим, менее совершенным. Эманация как убывание бытия противоположна восходящему развитию, совершенствованию.

[4] Ятрохимия -- направление в медицине 16-18 вв., представители которого рассматривали процессы, происходящие в организме, как химические явления, болезни — как результат нарушения химического равновесия и ставили задачу поиска химических средств их лечения.

[5] Панпсихизм (от греч. pan – все и psyche — душа), гилозоизм -- (от греч. hyle — материя и zoe — жизнь).

[6] Изотропия (от изо... и греч. tropos — поворот, направление) -- независимость свойств физических объектов от направления.