Творение мира

Бог, да благословенно имя его, сотворил все вещи: когда каждая вещь

старается сохранить свое существование как божий дар, она совершает это

сопричастно с другими предметами; например, нога не только полезна самой

себе, но и для глаза, для рук, тела, для всего человека, потому что служит для

передвижения. Платон говорил, что мир − животное. Если понимать Бога, как

душу этого мира, без всякого поглощения ее им, то многое из того, что мы

сказали, станет ясно…

Вся область Земли целиком, простирающаяся до круга огня, велика. И

хотя Земля меньше Солнца, как это очевидно по ее тени и затмениям, однако

неизвестно, насколько область Солнца больше или меньше области земли.

Она не может быть ей строго равной, ибо ни одна звезда не может быть

равной другой. Земля не является самой малой звездой, ибо она, как

показывают затмения, больше Луны и даже Меркурия, а может быть, и еще

других звезд…

Звезды взаимно связываются своими влияются своими влиявязывают

их с другими звездами − Меркурием, Венерой и всеми звездами,

существующими за пределами, как говорили древние и даже некоторые из

современных мыслителей. Таким образом, ясно, что имеется соотношение

влияний, при котором одно не может существовать без другого.

Бог пользовался при сотворении мира арифметикой, геометрией,

музыкой и астрономией, всеми искусствами, которые мы также применяем,

когда исследуем соотношение вещей, элементов и движений. При помощи

арифметики Бог сделал из мира одно целое. При помощи геометрии он

образовал вещи так, что они стали иметь форму, устойчивость и подвижность

в зависимости от своих условий. При помощи музыки он придал вещам такие

пропорции, чтобы в земле было столько земли, сколько воды в воде, сколько

воздуха в воздухе и огня в огне. Он сделал так, чтобы ни один элемент не мог

раствориться полностью в другом, откуда вытекает, что машина мира не

может износиться и погибнуть.

Бог существует только как абсолют и, так сказать, является

абсолютным всепожирающим огнем и абсолютным светом… и свет этот

скрытно и проникновенно, как бы имматериально ограниченный, пребывает в

умственной жизни живущих. Бог, эта абсолютная максимальность, есть

одновременно творец всех своих созданий, единственный, знающий их и ту

цель, чтобы все было в нем и ничего не было бы u1074 вне его, являющийся

началом, средством и концом всего, центром и окружностью Вселенной

таким образом, что он есть предмет всех исследований, ибо без него все

вещи – небытие…[15]