Клеопатра VII

(69-30 г.г. до н.э.)

Клеопатра VII -последняя царица эллинистического Египта из македонской династии Птолемеев (Лагидов).

Основной политический мотив действий египетской царицы, а по происхождению гречанки, точнее македонянки Клеопатры: борьба за власть во всем обитаемом мире между двумя очень похожими и совершенно разными социальными системами: восточной теократической монархией и западной (римской), лишь по форме республиканской, империей.

В личной жизни у Клеопатры ярко выражены два качества: страсть и эгоизм. Клеопатра не любит, т. к. она только берет от другого для удовлетворения своей страсти и для получения собственного удовольствия. Выражение своей страсти такая женщина считает унижением для себя, ущемлением самолюбия. Поэтому во взаимоотношениях с мужчиной Клеопатра ставила себя в положение повелительницы, требующей подчинения и почитания.

4. Мифология.

Мидас

Мидас — фригийский царь, славившийся неисчислимыми богатствами. По широко известной легенде, когда он был еще младенцем, муравьи, предвещая богатство, таскали ему в рот крошки хлеба. Став царем Фригии, Мидас освободил и вернул Дионису пойманного Силена. В качестве вознаграждения он попросил богов, чтобы все, к чему он прикасался, обращалось в золото. Высшая точка потребления, апогей! Боги выполнили просьбу. Обрел ли счастье царь Мидас? Нет, он оказался на грани смерти: еда и питье тоже обращались в золото. Это ироничный миф о власти потребности над человеком. А в чем здесь парадокс? Человек получил все, что хотел для жизни, но должен умереть. Мидас — олицетворяет голод утолимый, но не утоляемый. Обилен пищей и питьем царский стол, но чуть дотронется до пищи или питья рука царя, как пища превращается в драгоценный металл. Мидасов голод — как пища съедобная, неуничтожимая, но превращаемая в высшую, однако несъедобную и поэтому бесполезную ценность.

В формальном аспекте превращение пищи из съедобной в несъедобную в мифе о царе. Смысл здесь в дерзании героя, претендующего на обладание абсолютом: человек претендует на право вечного выполнения своих желаний, то есть на обладание силой, равной силе волшебного предмета или бога. В этом суть его вины. Такой силой может обладать только бессмертный.

5. Культура.