Понятие цивилизация

Понятие цивилизации является одном из наиболее употребляемых в философии, истории и других науках гуманитарного цикла. Оно родилось во Франции в сере­дине XVIII в. и обозначало идеальное устройство челове­ческого общества. Этимологически термин восходит к латинскому слову “цивилис” — городской, что говорит о тесной связи цивилизации с городским типом культуры. Часто термин “цивилизация” выступает синонимом термина “культура”, ибо обозначает особый этап в развитии культуры (однако представление о цивилизации как о более внешнем по сравнению с культурой слое че­ловеческого бытия). Главное в цивилизации — непрерывная смена техноло­гий для удовлетворения столь же непрерывно растущих по­требностей и возможностей человечества при законода­тельном обеспечении этого процесса. Такое представление о цивилизации основано на успехах и достижениях научно-технической революции в странах Запада и на посту­латах либеральной демократии.

В философской мысли XIX—XX вв. наибольшим при­знанием пользовалась концепция так называемых “ло­кальных цивилизаций” (Дани­левским, Шпенглером, Тойнби). Все народы в этой концепции делятся на первобытные и цивилизован­ные, а последние — на определенные культурно-истори­ческие типы (от 8 до 21). Особый интерес здесь представ­ляет феномен “Вызов — и — Ответ”, когда спокойное раз­витие сменяется критической ситуацией. Она в свою очередь побуждает цивилизацию к росту, вплоть до “над­лома” и “смутных времен”. Авторы этой концепции пы­тались преодолеть европоцентризм в понимании цивилизации, что нашло позже развитие у К. Ясперса. Он вы­двинул идею об “осевой” культуре середины 1 тыс. до н. э. которая дала ряд великих имен в разных концах планеты: Конфуций, Лао-Цзы в Китае; Будда и авторы Упанишад в Индии; Заратустра в Персии; Илия, Исайя и Иеремия в Палестине; Гомер, Парменид, Гераклит, Со­крат, Платон в Греции; Нума в Риме.

Есть и другие представления о цивилизации, основан­ные, в частности, на поисках внеземных цивилизаций, которые гипотетически характеризуются как высокораз­витые сообщества гуманоидов, овладевших законами вре­мени и пространства, материи и духа.

В конце XX в. оформилась, особая отрасль знания — цивилизационные исследования, целью которых является попытка охватить все, что накоплено наукой за пред­шествующие годы, дать прогноз обозримого будущего ми­ровой цивилизации. Раскрывая содержание этих иссле­дований, надо сказать, что часть ученых придерживается традиционного представления о цивилизациях как ло­кально-исторических образованиях, имеющих в своей ос­нове специфический социокультурный код. Эти ученые развивают идеи М. Вебера и А. Тойнби в отношении того, что для каждой цивилизации важен прежде всего духов­но-религиозный код деятельности. Если же цивилизации не навязывают иные ценности (например, образ жизни людей западной цивилизации), наступает реакция оттор­жения, подобно тому, что бывает и при пересадке чуже­родной ткани. Это отчасти объясняет феномен малой эф­фективности применения новейших технологий в циви­лизациях, культурный архетип которых не воспринимает новации.

Далее нужно отметить и развитие людей современной глобалистики, подоплекой которой является обострение глобальных проблем и необходимость их решения в мас­штабах всей планеты. С одной стороны, стало очевидно, что от этого не может уйти ни одна цивилизация совре­менности, с другой стороны, ясно, что нельзя смотреть на эти проблемы только с позиций западного мира. Мир стал многополюсным, и потому необходимо понимать, что цивилизации многозначны, и они сами должны идти на­встречу друг другу. Основой для такой “встречи цивили­заций” могут быть всеобщие коды духовной и материаль­ной жизни людей на планете. Универсальность символов, разумеется, не отмеряет специфики трактовки этих по­нятий в рамках каждой цивилизации. Известно, напри­мер, как по-разному трактуются понятия свободы, прав человека, власти и т. п. в разных странах.

Развивая эту мысль, нужно сказать, что есть два тече­ния в осмыслении феномена целостности мира. Сторон­ники одного (Н. Моисеев и др.) считают, что в XXI в. воз­никнет единая планетарная цивилизация с общечелове­ческим Разумом, Памятью и Духовным миром. Другие полагают, что будущая, “метацивилизация” будет своеоб­разным “общим знаменателем” разных культур и цивили­заций, которые сохранят своеобразие во всем обозримом будущем.