О духовных руководителях и способах руководства и о молитве

Вчерашнее Ваше письмо и утешило, и опечалило меня. Утешило Вашей решимостью оставаться в П., несмотря на духовное одиночество. Опечалило Вашей скорбью о недостатке духовных руководителей. Нет, их много, только надо уметь их примечать и извлекать то, чему они учат нас. Господь Иисус Христос посыла­ет их каждый час, только наши глаза слабы — не видят или не хотят видеть их.

Например, иной человек нас искушает рассеянно­стью — тем самым учит постоянству. Иной искушает раздражением, оскорблением — учит любви. Иной — пустословием, празднословием, а значит, учит твердой внимательности к размышлению о путях спасения.

Домашние хлопоты, как обыкновенные цепи, дер­жат нашу духовную гордость на привязи. Иначе она, высоко поднявшись, увлекла бы нас по видимости — в превыспренность, а по истине — в прелестную пагубу, в глубину зол. Ибо нет ничего более скрытного и опас­ного, чем духовная гордость.

Взирайте с большим вниманием на солнце, свет, день, смену дня и ночи, удары часового колокола, осо­бенно же церковного, утром, в полдень, вечером. Как ясно царство Божие сияет сквозь все видимое, сквозь всю мирскую суету, обычаи, привычки и даже сквозь политические утонченнейшие хитрости!

Привыкайте взирать на каждого человека с тем, чтобы от него научиться чему-нибудь духовному. Взи­райте на него, как на духовную книгу, раскрытую перед Вами Самим Господом. Увидите из сего скорую пользу Вашей душе. Господу угодно окружать нас всеми и всем тем, что нужно. Кроме того, Вы имеете книги и умеете читать их. Вот руководство.

Наконец, единственное совершеннейшее и пре­восходнейшее средство — молитва к Господу Иисусу Христу. Здесь все открывается, закрывается, повеле­вается, запрещается, внушается и отвергается. Ино­гда употребляйте ее как приготовительное орудие, как путь, по коему приходит извещение нашему сердцу и уму, во сне, в мыслях, в чувствах. Впрочем, сей опыт должен быть весьма редок, в важнейших случаях, с глу­бочайшим благоговением, с крайней осторожностью.

Господи, Ты близ нас, Ты с нами, Ты знаешь, чему надо научить нас и в чем мы нуждаемся. Для Тебя все удобно и сообразно, но неудобны, несообразны наши помышления и сердца! Когда Тебе неугодно на­ставлять нас обыкновенными путями, то это значит, что Ты хочешь наставить нас необыкновенными или заставить молиться, просить, искать, плакать, сокру­шаться душой, смиряться до настоящего смирения, ибо Ты Сам кроток и смирен сердцем.

Ты непрестанно учишь нас или терпению, или любви, или смирению, или молитве, или кротости, или милосердию, или многим добродетелям в совокупности! Поблагодарим Господа за все, что с нами происхо­дит. Действительно, от руки Господней, как от невиди­мого Врача, подается врачевство духовное: все случающееся и окружающее нас!

До сих пор ни разу не писал к Вам сидя или стоя, но только лежа. Однако дней через семь хочу потихо­ньку, обложившись подушками, пуститься в дорогу. С Божией помощью верст по шестьдесят в день шагом можно будет двигаться. Что делать — восьмая неделя, как я в Москве, а истинного облегчения не вижу.

Врачи и лекарство — один Господь! Так именно и должно верить, а я, по обыкновенной слабости, дове­рял и до сих пор доверяю врачам. Прости, Господи, мое неверие!

Впрочем, в продолжение семи дней еще подумаю, сделаю некоторые попытки, а Вы помолитесь обо мне, грешнике расслабленном! Господь точно по Вашим мо­литвам еще держит меня на земле, по Вашим или по чьим-либо другим, только не по моим. Ибо мои очень слабы, худы, редки,— их почти совсем нет по причине болезненной слабости.

12 мая 1819 г., Москва.