Введение ко второй части

Сегодня, когда средства массовой информации, возможности скорого передвижения и практика международных встреч способ­ствуют быстрому распространению различных политических, науч­ных и религиозных идей во всех концах земного шара, то, что происходит в одной стране и в одной религии, быстро становится известным во всем мире. Поэтому изучение многообразных религи­озных движений с позиции христианства не только полезно, но и необходимо. Только зная другие вероучения, мы можем быть аполо­гетами Евангелия, миссионерами Христа для тех, кто исповедует эти вероучения.

Со времени своего основания и до наших дней христианская Церковь, борясь за свое существование в периоды гонений, стара­лась сохранить целостность библейского учения, несмотря на влия­ние разного рода противодействующих религиозных идей. Борьба за учение более важна для жизни и свидетельства Церкви в миру, чем сохранение физической жизни ее членов, подвергающихся гонениям. Однако, хотя все рожденные свыше христиане духовно едины и являются одной церковью Христа в мире, сегодня христианская Церковь разделена на деноминации (конфессии), которые имеют свои богословские уклоны. Этот факт рождает вопрос о том, кто является истинными христианами, а кто только номинально принад­лежит Богу. Хотя для всех христианских деноминации характерно официальное признание апостольского Символа веры, доктрины некоторых из них более связаны с традициями, нежели со Словом Божиим. Путь спасения они проповедуют не по Евангелию, предла­гая людям надеяться на совершенные ими при жизни добрые дела или на послесмертные молитвы Церкви. Это, конечно, является отклонением от учения Нового Завета. Но так как вопрос христиан­ских деноминации не входит в круг проблем, рассматриваемых в нашей книге, вернемся к теме, составляющей предмет ее исследова­ния.

Следует признать, что апологеты современных культов отли­чаются особой активностью. Основываясь на этом наблюдении, автор высказывает следующее предположение. Нам предстоит чаще стал­киваться с представителями культов, чем с теми, кто исповедует какую-нибудь мировую религию. Уже сегодня мы становимся свиде­телями того, как те или иные культисты предлагают прихожанам наших церквей ознакомиться со своей литературой, стремятся посещать их дома – в общем делают все, чтобы привлечь к себе всех, кого смогут. Истоки их активности следует искать в историчес­ких корнях культов. Вот почему нами избрана именно такая компо­зиция, или архитектоника, части II книги.

Сначала мы постараемся осветить роль ересей в истории христианства (глава 17), ибо между ними и многими современными малыми религиозными движениями можно провести определенную аналогию. Потом (в главе 18) расскажем, какие идеи главных рели­гий мира воспринимают как часть своих вероучений те или иные культы; рассмотрим истоки их возникновения, а также то, что предлагают культисты в доказательство достоверности своего вероу­чения (глава 19), и, наконец (в заключающей II часть 20 главе), обратим Ваше внимание на главные, характерные признаки разных культов, практическую сторону их деятельности.

Как и в части I, в центре внимания автора будет религиозная сторона культовых учений. Сведения, содержащиеся во II части книги, помогут Вам определить, являются ли религиозные группы, которые встретятся на Вашем пути, еретическими культами или они принадлежат к движениям, проповедующим евангельское учение. Вот почему, хотя специфика излагаемого в ней материала и вызвала необходимость повторения некоторых ранее уже изложенных сведе­ний (особенно это касается главы 3 части I), автор считает часть II самым важным, центральным разделом книги.

Глава 17