Тезисы, выносимые на защиту

1) Одиночество имеет определённую специфику на разных этапах процесса

индивидуализации, поэтому можно выделить несколько ≪идеальных

типов≫ одиночества: элитарное одиночество; одиночество отчаяния; стандартизированное

одиночество; персоналистическое (нарциссическое) одиночество;

десоциализированное одиночество.

2) Широкое распространение одиночества в современных обществах

имеет культурные и социальные предпосылки, сформировавшиеся в процессе

модернизации, в первую очередь, западных обществ и получившие позже

распространение и за их пределами.

К культурным предпосылкам следует отнести специфическое антропоцентрическое

мировоззрение, выразившееся, в частности, в западной философии,

особенно в экзистенциализме.

К социальным предпосылкам следует отнести структурные изменения

общества, связанные с развитием капиталистической экономики, индустриализацией,

урбанизацией, формированием массового общества.

3) В традиционных обществах одиночество не имело широкого распространения,

хотя существовали практики целенаправленного уединения, связанные,

как правило, с достижением религиозных целей.

Одиночество как динамический социокультурный и психологический

феномен, приобретает особую значимость и широкое распространение в эпоху

современности в связи с развивающимся процессом индивидуализации и

глубокими культурными изменениями, обусловленными распадом целостной

картины мира и формированием антропоцентрического мировоззрения, чреватого

субъективизмом и релятивизмом. Изменение мировоззренческих ориентиров

находит своё наглядное выражение в западной философии Нового

времени.

4) Анализ развития проблематики западной философии демонстрирует

постепенное нарастание значимости проблематики одиночества. Своего апогея

интерес к данной теме достигает в экзистенциальной.философии, для^ко-

торой одиночество становится сущностной характеристикой человека.

Таким образом, экзистенциальная проблема современного человека,

обусловленная специфической ситуацией эпохи, превращается философами-

экзистенциалистами в антропологическую универсалию, в чём можно увидеть

культурную и социальную ограниченность данного философского направления.

5) Одиночество отличается от уединения - добровольного ограничения

социальных контактов, сопряжённого с реализацией определённого смысла

(например, достижение религиозного спасения или самосовершенствование).

Таким образом, ключевым фактором, определяющим мучительность

переживания одиночества, является не ограничение социальных контактов

само по себе, а отсутствие смысла существования.

6) Одиночество можно определить как присущий преимущественно современным

обществам динамичный комплексный феномен, имеющий психологический,

социальный и культурный аспекты и выражающийся в пере-

живании человеком отчуждённости от общества, порождённой искажением

межличностной коммуникации и ценностно-смысловой неопределённостью.

…

[в утопии не должно быть одиночества, но должна быть возможность уединения?]

…

В рамках психоаналитического подхода проблеме одиночества много

внимания уделял Г. Зилбург, предпринявший, вероятно, первый психологический

анализ одиночества. Он различает уединённость и одиночество как

≪нормальное≫ и ≪преходящее умонастроение≫, возникающее в результате отсутствия

конкретного ≪кого-то≫ (уединение), и негативное состояние - непреодолимое,

постоянное ощущение (одиночество).

…

По Зилбургу, одиночество соотносится с патологическими чертами характера:

нарциссизмом, манией величия и враждебностью, инфантильно преувеличенным

представлением о собственном всемогуществе, эгоцентризмом.

Одинокий индивид, по мнению Зилбурга, способен проявлять скрытность

или открытую враждебность, направленную как вовнутрь, так и вовне.

…

Другой представитель психоаналитического подхода — Д. Салливан -

также усматривал корни одиночества взрослого человека в его детстве, в потребности

в человеческой близости, имеющую свою специфику на разных

этапах взросления. Впервые эта потребность появляется в стремлении ребёнка

к контакту. В подростковом возрасте индивид испытывает потребность

в приятеле, с которым можно делиться самым сокровенным. У подростков,

испытавших трудности в контакте с родителями недостаёт социальных навыков,

чтобы наладить контакты со сверстниками. Это может приводить к одиночеству

…

В рамках человеко-центрического подхода, разработанного Карлом

Роджерсом, анализ одиночества базируется на понятии ≪Я-концепции≫ личности.

Здесь большое значение приобретает анализ социального фактора в

формировании предпосылок одиночества, хотя определяющее значение придаётся

всё же факторам личностным.

Роджерс полагает, что общество навязывает индивиду определённые

стандарты поведения, что ведёт к разрыву между внутренним Я индивида и

его социальным образом, связанным с исполнением социальных ролей. Исполнение

социальных ролей без внутреннего осознания и принятия их смысла

ведёт к отчуждённому и> бессмысленному существованию индивида. В то

же время индивид заинтересован в признании со стороны других людей и

опасается быть ими отвергнутым. Роджерс говорит об этом так: ≪Одиночество

... наиболее резко и болезненно проявляется у тех индивидов, которые по

той или иной причине оказываются - будучи лишёнными своей привычной

защиты - уязвимыми, испуганными, одинокими, но обладающими истинным

≪Я≫ и уверенными в том, что будут отвергнуты всем остальным миром≫.

…

Согласно Роджерсу, именно боязнь быть отвергнутыми ≪держит людей

замкнутыми в своём одиночестве≫. Страх быть отвергнутым приводит к тому,

что человек придерживается своих социальных ролей и поэтому продолжает

испытывать опустошённость.

…

Роджерс не разделял убеждение психоаналитиков о детских корнях

одиночества. По его мнению, содержание опыта одиночества составляют текущие

социальные влияния, которые испытывает личность.

…

Занимающие сходную с Роджерсом позицию У. Садлер и Т. Джонсон

пишут: ≪Чтобы обнаружить физическую изоляцию, достаточно иметь одни

глаза, но чтобы узнать одиночество, необходимо испытать его≫. Одиночество

понимается ими как индивидуальное и уникальное переживание. Но при всей

уникальности переживания одиночества есть общие элементы, характерные

для всех его проявлений. Это, например, специфическое чувство полной погружённости

в самого себя, а также специфическая тотальность - чувство

одиночества не похоже на локальные ощущения, переживания, оно целостно,

охватывает бытие1 личности целиком.

…

Одиночество - это особая форма самовосприятия, форма самосознания.

Таким образом, у одиночества есть когнитивный аспект, связанный с самоосмыслением

личности. Человек обычно воспринимает себя в определённом

отношении к окружающему миру. Мы включены в обширную сеть взаимосвязей.

Возникновение одиночества говорит нам о нарушениях в этой сети.

Потому одиночество часто проявляется в желании включённости в какую-

либо группу, общность

…

Так, Боумен выдвинул гипотезу о трёх силах, ведущих к усилению

одиночества в современном обществе:

1) ослабление связей в первичной группе;

2) увеличение семейной мобильности;

3) увеличение социальной мобильности.

…

Рисмен, в частности, выделил несколько типов социального характера:

традиционный, изнутри-ориентированный, извне-ориентированный. Извне-

ориентированная личность может приобрести синдром обеспокоенности и

чрезмерную потребность в пристальном внимании к себе со стороны других

людей, которая никогда полностью не удовлетворяется. Члены современного

массового общества; являющиеся извне-ориентиованными личностями, образуют,

как заявляет Рисмен в своей^известной книге, ≪одинокую толпу≫.

…

Вейс выделил два типа одиночества:

• эмоциональное одиночество - результат отсутствия тесной интимной

привязанности. Эмоционально одинокий человек испытывает < беспокойство,

тревогу и опустошённость;

• социальное одиночество становится ответом на отсутствие тесных

дружеских связей или чувства групповой принадлежности к. какой-

либо общности. Социально одинокий человек переживает тоску и чувство

социальной маргинальное™.

…

Анализ одиночества был предпринят и в рамках когнитивистского

подхода. Данный подход акцентирует роль познания как главного фактора,

опосредующего связь между недостатком социальности и чувством одиночества.

Э. Пепло, представительница данного подхода, применяет теорию атрибуции

(объяснения) и показывает, что познание причин одиночества влияет

на интенсивность переживания одиночества. Когнитивный подход предполагает,

что одиночество наступает в том случае, когда индивид осознаёт рассогласование

между желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных

контактов.

…

В рамках экзистенциального подхода (И. Ялом), возникшего под влиянием

экзистенциальной философии, одиночество (изоляция) рассматривается

как данность человеческого существования, (экзистенции). Ялом* отмечает,

что это не некое ситуативное, временное состояние, но нечто фундаментальное,

присущее человеку - изоляция, отделённо сть от других созданий (≪пропасть

между собой и другими≫) и от мира (≪отделённость между индивидом

и миром≫). Ялом рассматривает несколько путей, ведущих к осознанию экзистенциальной

изоляции - прежде всего, конфронтацию со смертью и свободой.

Здесь Ялом развивает традиционные мотивы экзистенциального философствования

(об этом типе философствования мы будем подробно говорить

отдельно).

…

Представители экзистенциального подхода в психологии призывали

людей преодолеть страх одиночества и научиться позитивно его использовать.

Обобщая всё сказанное ранее, можно сделать вывод, что в отличие от

психоанализа и человеко-центрированной терапии, экзистенциалисты, во-

первых, не считают это чувство патологическим, и, во-вторых, видят его

причины в онтологических условиях человеческого бытия.

Действительно, изолированность отдельного индивидуума от общества

есть данность, и причины этой изолированности лежат в условиях его бытия.

Действительно, эта данность не может рассматриваться как патология, ибо

только через изолированность можно определять понятие ≪отдельный≫ и отчасти

понятие ≪индивид≫. Не будь ≪изолированности≫, не было бы и отдельных

индивидов, разнообразия человеческих индивидуальностей.

…

Очевидно, что одиночество не синонимично уединению. Уединение

вполне можно понимать как добровольное ограничение социальных контактов,

связанное с необходимостью ≪побыть наедине с самим собой≫, сосредоточиться

на решении какой-то задачи, заняться творчеством и т. д. Именно

23

так понимали уединение, например, представители американской школы

трансцендентализма (Г. Торо).

…

По мнению трансценденталистов, внутреннее духовное богатство человеческой

личности ограничивается воздействием косной социальной среды.

Поэтому для раскрытия личности необходимо уединение. Генри Торо,

следуя этому принципу, прожил два с лишним года в лесной хижине и описал

этот опыт уединения в известной книге ≪Уолден, или Жизнь в лесу≫.

…

Проводя различие между одиночеством и уединением, Торо придавал

первому отрицательное, а второму положительное значение. Одиночество —

болезненное состояние оторванности человека от природы, от самого себя,

возникающее в толпе, среди беспорядочной и бессмысленной суеты. ≪Мы

часто бываем более одиноки среди людей, чем в тиши своих комнат≫. ≪Мы

живём в тесноте и спотыкаемся друг о друга и от этого, мне думается, несколько

теряем друг к другу уважение. Для подлинно важного и сердечного

общения такая частота не нужна≫16. Уединение же - благотворно. Оно предстаёт

как способ обретения гармонии с миром и самим собой. Человек не

одинок, когда он занимается каким-то интересным и полезным делом. Иными

словами, человек не одинок, когда его одиночество сопряжено со смыслом.

В этом случае надо говорить об уединении.

…

Следует отметить, что сознательное уединение издавна практиковалось

мудрецами и мистиками для удаления от мирской суеты и бесполезных забот.

…
Продолжая анализировать соотношение понятий одиночества и уединения,

можно отметить, что, например, Э. Фромм различал физическое и моральное

одиночество. Моральное одиночество — это обособление индивида,

сопряжённое с переживанием отсутствия смысла существования. Именно такое

одиночество переживается особенно тяжело. Одиночество же, не сопровождаемое

утратой смысла, вполне может быть весьма продуктивным психологическим

состоянием. Собственно, такое продуктивное и осмысленное

одиночество и есть ≪уединение≫.

[ЭТО ЧУДОВИЩНО ВАЖНО!!! Я КАК РАЗ ЭТО И УТРАТИЛ]

…

Однако уединение недоступно людям, которые не могут наладить контакт

с самими собой, не понимающим самих себя. Алексеев пишет: ≪Уединённость

это. чувство, обладающее положительным катексисом, которое может

испытывать здоровая личностью той ситуации и при:тех обстоятельствах,

при которых невротическая личность, испытывает чувство одиночест-

ва≫17.

…

Таким образом, с психологической точки зрения, проблема одиночества

- это проблема психического здоровья личности, связанная, однако, с социальным

контекстом (состоянием социальных связей).

…

Подводя итог обзору различных психологических подходов к феномену

одиночества, Алексеев формулирует следующие выводы:

≪Одиночество не может быть приравнено к физическому состоянию

изолированности человека. Изоляция есть поддающееся наблюдению состояние,

регулируемое и в какой-то степени контролируемое.

Восприятие изоляции большей частью зависит от того, каким значением