И эмоционального осмысления мира над логико-понятийным и т. д

(смотри вторую главу настоящей работы). С учетом этого имеет смысл остановиться

на некоторых отдельных свойствах, отличающцх эсхатологическое сознание

масс от эсхатологии как предмета высокоинтеллектуальных религиозно-

философских изысканий.

…

Некоторые исследователи разделяют «актуальную» и «неактуальную» эсхатологию:

в первом случае имеется в виду, что «конец света» мыслится очень

близким, должным наступить еще при жизни ныне живущего поколения, более

того, буквально «со дня на день»; во втором случае эсхатологическая перепек-

тива отодвигается в неопределенно отдаленное будущее ". Ясно, что только

актуальная эсхатология способна инспирировать массовые движения. Ясно

также, что актуальная эсхатология набирает значительную силу в массовом

сознании лишь в отдельные периоды истории, которые и ознаменовываются

массовыми волнениями эсхатологической направленности. Согласно

«принципу целесообразности», о котором речь щла во второй главе работы, занять

существенное место в сознании масс может лишь то, что затрагивает животрепещущие

интересы этих масс. Поэтому актуальная эсхатология, касающаяся

коренных изменений всех условий жизни всего общества, оказывается

иногда способной практически полностью завладеть умами людей в масштабах

целых наций; что же касается неактуальной эсхатологии, то она обычно зани-

хмает в картине мира, существующей в массовом сознаьши, довольно-таки второстепенные

позиции, однако полностью не исчезает из содержания массового

сознания никогда. Объясшггь это можно, в частности, тем, что эсхатология

представляет собой часть ответа, который религиозная картина мира дает на

См., например: Баранец А. А. О социальных истоках и содержании христианской эсхатологии // Актуальные

проблемы научного атеизма. - Вып. 4. - М.; Изд-во Московского ун-та, 1979. - С.16.

1L6

вопрос о смысле истории, бытия, отдельной человеческой жизни, вплетенной в

историю мира.

…