Выступала как специфическая, ценностно-ориентированная форма

социального прогноза. Где бы утопист ни помещал конструируемое им

общество - в прошлом, настоящем или будущем, оно в любом случае представляло собой попытку заглянуть именно в будущее. Это, разумеется, еще не дает основания для отождествления утопии и прогноза. Задача прогноза сводится в первую очередь к выявлению реальных возможностей развития общества и определения вероятности каждой из данньк возможностей. Прогноз оказывается тем более достоверным и эффективным, чем в большей мере освобождается он от ценностных элементов.

· [т.е. прогноз – субъект-объектное познавательное отношение, утопический проект – субъект-субъктное?]

· Конечно, утопическая природа альтернативы, ставшей программой

действий, рано или поздно дает о себе знать: утопические проекты, по всей

вероятности, не получит полного и окончательного воплощения. Но и тогда он

может наложить определенный отпечаток на ход социально-исторического

процесса. Может, например, произойти частичная реализация утопического

проекта или его временное осуществление, конечным итогом которых

окажется, как это уже не раз случалось, либо реставрация «старого порядка»,

либо возникновение некой промежуточной структуры. Наконец, попытки

осуществления утопических требований и программ могут привести к

результатам, которых не ожидал ни народ, ни правители.

· Утопия же строит модель будущего исходя из субъективных пожеланий ее автора, из его представлений о желаемом или нежелаемом. Поэтому утопия, выполняя прогностическую (когнитивную) функцию, во-первых, формирует ценностные установки, во-вторых, дополняет научное знание о мире, тем самым способствует его прогрессу. Утопическое сознание, в отличие от научного не ставит своей основной целью и задачей адекватное отражение социальных явлений и процессов. Оно ориентировано скорее на вычерчивание иного мира, на конструирование идеальной реальности, вьщвижение таких образов и идеалов, которые в зависимости от конкретной социальной ситуации или воодушевляют людей и раскрывают их активность, или, наоборот, уводят человека в мир иллюзии.

· Существующие в нашем сознании образы будущего способны оказывать

активное воздействие на реальный ход событий. В работах социологов и футурологов,

например, у Р. Мертона в «Социальной теории и социальной

структуре» или в фундаментальном исследовании Ф. Полака «Образ будущего

», проводится мысль о том, что будущий ход истории проектируется

историей мысли о будущем. Из постулата о конструктивной силе

представлений о будущем исходят в своих социологическо-футурологических

теориях У. Уоскоу, О. Тоффлер, Р.О Гилви, мнопш другие американские и западноевропейские исследователи.

науки достаточно распространено определение утопии как

специфической формы мысленного и реального социального эксперимента.

· Исходя из этого ряд авторов, в том числе известный французский