Онтология. Идея первоначала в восточной философии и в ранней античной философии ( милетская школа, элейская школа, Гераклит, Пифагор, Эмпедокл)

Онтология-учение о бытии, один из самых древних разделов философии. Проблематика онтологии сформир-сь в период возникновения фил-и 7-6вв. до н.э. в др. Индии,др.Китае, др.Греции. Ещё в мифологии был поставлен вопрос о происхождении мира. Фил-я теоретически сформировала этот вопрос, разработав проблему первоначала всего существующего, т.е. у всех существующих вещей есть общий источник их происхождения, первоначала.

Понятие восточная фил-я объединяет индийскую и китайскую фил-ю. В древнеинд. Текстах «упанишады» («наставление сидящему у ног учителя») для обозначения первоначала исп-ся 2 понятия:

Брахман-бестелесен, бессмертен, безличен. Атман-всеобщий закон по которому действует атман и который распространяется на всё существующее наз-ся рита. Понятие брахман и атман часто выступают как тождественные, они не только первоначала, но и основа и завершение всего существующего.

Древнекитайская фил-я, в ней была школа даосов(основоположник Лао Цзы), т.к. осн. Понятие Дао,работа Лао Цзы «даодэцзин». Дао-это: 1)первоначало2)основа и завершение всего3)фундаментальный закон бытия.

Дао влияет и на жизнь человека, создавая закон чел. Жизни, правила поведения для человека, этот закон наз-ся «дэ». Поскольку древнеинд. И древнекит.фил-я не полностью отделились от мифологии и религии, то понятия обозначающие первоначала(понятие брахман,атман и дао) трактовались мистически, считались недоступными для рац.познания.

Античная фил-я(др. Рима и др. Греции) Особенности ранней античной фил-и:

1)физикализм(главный объект исследования-природа)

2)космоцентризм(космос, рассматривается мир в целом как космос, как упорядоченное и целесообразное целое противоположное хаосу.)

3)антологизм(главная проблема-проблема бытия, т.е. первоначала всего существующего)

Идею первоначала выражает два понятия: греч архэ,т.е. начало,и лат. перевод субстанция.

Субстанций-нечто лежащее в основе. Фил-е понятие для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм её саморазвития.

Ионийская фил-я представлена милетской школой, основ-ль Фалес, он считал что первоначало-вода. Его ученик Анаксимандр, считал что первоначало-апейрон(это особое вещ-во у которого нет аналогов в наблюд. Мире. Ученик Анаксимандра Анаксимен считал что первоначало-воздух. Также представитель данной школы Гераклит Эфесский, считал что первоначало-огонь. Для первоначала и мира в целом характерно вечное движение.

Италийская фил-я(побережье юж.Италии и остров Сицилия) учения Пифагора(первонач.-числа). Эмпедокл считал что есть 4 первоначала-вода,воздух,огонь,земля, их смешивают космические силы-любовь и ненависть.

Элейская школа. Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс. По Пармениду две реальности:

1) Умопостигаемая реальность –познаётся разумом, это то, что есть на самом деле, это истинная реальность, сведения о ней-знания. 2) наблюдаемая реальность-познаётся с помощью органов чувств, сведения о ней-мнения. Если в наблюд. Реальности ест ь движение и изменение, то истинная реальность неподвижна, неизменна, неделима. Истинная реальность-это и есть первоначало в целом. Зенон-ученик Парменида, для док-ва единства и неподвижности бытия сформулировал апория(это рассуждения, которые приводят мысль к затруднениям) («стрела», «стадии» и др.)