Специфика философских проблем. Основной вопрос философии. Ключевые философские проблемы и философские направления.

В завис-ти от решения главных фил. проблем в ист. фил-и сформировались разл. фил. направления.

Фил-е направление-совок-ть фил. учений, которые объединяют одинаковое решение опред. фил. проблемы. Фил-е учение – созданная отд. фил-м или группой единомышленников концепция, которая заняла опр. место в истории фил. мысли.

Особое место в фил. занимает основной вопрос фил-и.

Первая сторона осн. вопроса фил-и-вопрос «что первично? материя или сознание?» при решении офор. 2 направления: фил. материализм и фил. идеализм.

Ф. материализм исходит из первичности материи и вторичности дух. начала. Признаётся, что:

-материя вечна, а дух, как и чел. сознание появляется на одном из этапов её развития

-мат. объекты сущ-ют сами по себе, а наши ощущения и мысли-это отображение этих объектов

-дух. процессы, протекающие в обществе, определяются мат. процессами.

Периоды развития материализма:

1)стихийный мат-зм философов др.Востока и др. Греции.

Мат. основа опр. стихия (н. Фалес считал что первооснова-это вода, Гераклит-огонь)

2)механистический матер-зм. Франц. материалисты 18 в. Дидро, Ламетри, Гельвецкий, Гольван считали что в основе всего существующего материя, способ существования материи-движение. Движение рассматривалось как механическое, т.е. как перемещение тел в пространстве.

3)диалектич. матер-зм как марксистский вариант. Марксизм-учение Маркса и Энгельса. Признаётся, что материя первична, мир един и его единство в его материальности. Движение-это неотъемлемый атрибут материи. Противоположность предыдущему этапу, диалект. Матер-зм против сведения всех видов движения к механическому. Движение рассматривается как изменение вообще, и выделяется несколько уровней движения материи.

Сознание чел-ка явл-ся продуктом высокоорганизованной материи.

Фил. идеализм исходит из признания первичности духов. Начала и вторичности матер.начала. В истории фил-и 2 направления идеализма:

1. Субъективный(признаёт первичным сознание отдельного человека, основоположник- Беркли)

2. Объективный(исходит из первичности объективного духовного начала(мировой дух, высший разум). Представители: Платон, Гегель). Вторая сторона основного вопроса фил-и-это вопрос о познании человеком мира «познаваем ли мир? Или способно ли наше мышление охватить бытие?» Три направления в 1-м вопросе:

1. Гносеологический оптимизм сторонники дают положительный ответ(Гегель, учения Маркса и Энгельса)

2. Скептицизм (Юм) и 3. Агностицизм(Кант) (познание имеет границы)

Ключевые фил. проблемы и направления: 1)явл-ся ли развитие всеобщей характ-й реальности. 2 направления: -диалектическая фил-я(+ответ, основоположник древнегр. Мыслитель Гераклит-автор известного высказывания «нельзя дважды войти в одну и ту же реку», т.е. для мира свойственно вечное движение и изменение

- метафизическая(основопол-ки древнегр. школа элеатов(также неподвижники) считали что миру не свойственно движение и изменение, что это только видимость)

2)какое познание более значимо и достоверно? Чувственное или рациональное? 2 направления:

-сенсуализм(считают что более значимо чувственное познание, представители Гоббс и Локк)

-рационализм(сторонники считают что в познании более значимо рациональное, представители Декарт, Спиноза)

3) Устроен ли мир и человек по законам разума?

-одно из направлений рационализм(основание бытия, познания, поведения человека и структуры личности-основание разума(Гегель))

-иррационализм(отрицание или принижение решающей роли разума в познании, в мире, структуре личности, поведении чел-ка(Ницше))