Бхагаван ити шабдйате

«Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном».

Как видно из этого стиха, Бог познается в трех аспектах:

1. Брахман – это безличный аспект Абсолюта, воплощающий в себе аспект сат, - аспект вечного бытия. Это начальная ступень постижения Абсолюта. Уровень осознания Брахмана – это стадия освобождения от материального сознания. Этого уровня достигают люди, практикующие гьяна-йогу, суть практики которой состоит в размышлении над природой Абсолютного путем отрицания временных объектов этого материального мира. То есть осознание безличного Брахмана – это осознание того, чем не является Абсолютная Истина: Он не то и не это, Он не ходит и не лежит и т.п. Его нельзя познать и нельзя почувствовать.

2. Параматма (Сверхдуша) – это локализованное проявление Бога, который присутствует в каждом атоме творения и в сердце каждого живого существа. Таким образом, в этом аспекте Абсолютная Истина пронизывает Собой все творение, поддерживая его. Но Господь лично не вмешивается в дела этого материального мира. Его функции в этом проявлении – Он наблюдает за желаниями живых существ и дозволяет их удовлетворить, если позволяет их карма (результаты деятельности).Если безличный Брахман по определению непознаваем, то Сверхдушу уже могут созерцать в трансе достигшие совершенства йоги-мистики, практикующие аштанга-йогу (восьмиступенчатую мистическую йогу). Достигнув уровня реализации Параматмы, человек познает аспекты вечности (сат) и знания (чит) Господа. Это вторая ступень постижения Абсолютной Истины.

3. Бхагаван – полное проявление Абсолютной Истины, последний шаг постижения трансцендентного. В этом аспекте Абсолютная Истина является источником всего сущего. Если Брахман лишь просто существует где-то за пределами материального творения, Параматма пассивно поддерживает все в этом мире, то, будучи причиной всех причин и источником всего сущего, Бхагаван играет активную творческую роль. Такая индивидуальная творческая активность личностна по своей природе и исполнена блаженства (ананда). Поэтому только тот, кто постиг полное проявление Бога как Бхагавана, может достичь состояния безграничного счастья, осознав все три аспекта Абсолюта - вечность (сат), знание (чит) и блаженство (ананда). Практика, позволяющая постичь это проявление Бога, называется бхакти-йогой.

Итак, самое высшее проявление Бога - это Бхагаван, в котором воплощены все 3 аспекта Абсолюта – сат, чит и ананда (вечность, знание и блаженство). Реализация Брахмана и Параматмы – является лишь частичным осознанием Бога. Познание более высшего аспекта Абсолюта включает в себя и более низший. Поэтому, постижение Параматмы включает аспект Брахмана, а постижение Бхагавана, включает и Брахман и Параматму. Поэтому преданное служение Верховной Личности Бога (Бхагавану) считается высшим совершенством, ибо позволяет познать все три аспекта Абсолютной Истины.