В сознании

Своей критикой непосредственных данностей сознания, требо-
ванием относить всякое содержание знания к индивидуальному
субъекту софисты прокладывали путь к обретению такого зна-
ния, которое, будучи опосредовано субъективностью индивида,
не сводилось бы, однако, к этой субъективности. Именно деятель-
ность софистов, релятивизировавшая всякую истину, положила
начало поискам новых форм достоверности знания — таких,
которые могли бы устоять перед судом критической рефлек-
сии. Эти поиски продолжил великий афинский философ Сократ
(ок. 470—399 годы до н. э.), сперва ученик софистов, а затем
их критик.

Основной философский интерес Сократа сосредоточивается на
вопросе о том, что такое человек, что такое человеческое соз-
нание. «Познай самого себя» — любимое изречение Сократа.
(Это изречение было написано на стене храма Аполлона в Дель-
фах, и, вероятно, не случайно до нас дошло предание, что дель-
фийский оракул, будучи спрошен о том, кто является мудрей-
шим из эллинов, назвал Сократа.)

В сознании человека Сократ обнаруживает как бы разные
уровни, разные слои, состоящие с индивидом, носителем сознания,
в весьма сложных отношениях, иногда даже вступающие с ним в
неразрешимую коллизию. Задача Сократа — обнаружить не толь-
ко субъективное, но и объективное содержание сознания и дока-
зать, что именно последнее должно быть судьей над первым. Эта
высшая инстанция именуется разумом; она способна дать не просто
индивидуальное мнение, а всеобщее, общеобязательное знание.
Но это знание человек может обрести только собственными уси-
лиями, а не получить извне в качестве готового. Отсюда стрем-
ление Сократа искать истину сообща, в ходе бесед (диалогов),
когда собеседники, критически анализируя те мнения, что счи-
таются общепринятыми, отбрасывают их одно за другим, пока не
придут к такому знанию, которое все признают истинным. Сократ
обладал особым искусством — знаменитой иронией, с помощью
которой он исподволь порождал у своих собеседников сомнение
в истинности традиционных представлений, стремясь привести
их к такому знанию, в достоверности которого они убедились бы
сами. Целью критической работы ума Сократ считал полу-
чение понятия, основанного на строгом определении предмета.
Так, он пытался определить, что такое справедливость, что та-
кое добро, в чем состоит лучшее государственное устройство
и т. д.